孔子对颜回的喜欢已经溢于言表了。
有一天，孔子看子贡近阶段有点小得意，就启发式教学，问他：“你和颜回哪一个厉害一点。”子贡当然知道孔子喜欢颜回，何况颜回是大师兄，即使自己认为不比大师兄差，但也不可以说不比他差，不然失礼事大，于是就说：“我哪里能跟颜回比啊，颜回听您说一点，他就能知道十点，我听您说一点只能知道二。”
“你还知道二？”孔子一听就笑了，说，“你不如他，是吧，我和你都不如他啊！”
说得一脸骄傲！
当然，孔子对颜回有过误解:一开始上课，上一整天课，颜回总不说话，连一个问题也没有。他就跟别的学生说这孩子可能有点愚笨。但后来发现颜回不说话不是因为他没听课，更不是听了课不懂，而是自己在老师讲课的基础上反复地思考，他的思维已经超越了同学们的层次，甚至已经超越了老师所讲的层次，他还说什么呢？于是，孔子得出结论说，我仔细观察思考过了，发现颜回对我说的都能做到，所以他不是愚笨，而是真正的聪敏啊！
孔子于是把君子的标准之一确定为：君子食无求饱，居无求安，敏于事而讷于言。说的就是颜回这样的人啊。
真正发现颜回的哲学天赋还是一个偶然的机会。当年孔子和一众弟子被陈蔡的一帮人围住，不让他去楚国做大官，以防楚国强大使得他们丢饭碗。孔子和弟子们被围在荒野之中进退不得，生活困难，不少人病倒，形势危急万分，孔子为了安定人心，一直保持正常的弦歌不绝的状态，但还是渐渐地传来了抱怨之声，有的弟子已经故意大声抱怨，想让孔子知道了。于是孔子叫来抱怨声音最大的子路，装作不经心的样子，弹着弦说：“我的道错了吗？我为什么会到今天这个样子？”子路是暴脾气，一脸不满意，直接说：“肯定是我们修养不好啊，您天天说的‘道’没有用，我们还不是君子，要不然怎么会穷困？”孔子早知道他会说什么，只是想让他发泄发泄而已，但看他没有完的样子，于是狠狠弹了一个强音，说：“君子本来就是穷困的，只是君子遇到穷困的时候不会像小人那样乱发脾气！如果君子一定会通达，怎么有伯夷叔齐那样的人那样的事？”
孔子说完，真有点生气了，板着脸看了看同样板着脸的子贡，他知道子贡是个聪明人，想让他说点聪明的话缓解一下气氛，于是问子贡说：“你说，你说，我的道错了吗，我们怎么会遇到这样的困境？”
子贡是商人，看着被骂得灰头土脸的二师兄，说：“老师啊，您说的道最广最大，是没有错的，但是不是太高了，可不可以稍稍降低一点，或许容易被国君们接受。”孔子看他滑头的奸商样，消了点气，启发他说：“你啊，你不好好修养你的道，却一味地去寻求别人的容纳，你的志向不远大呀！”
孔子看到颜回的时候，他的表情与平时并无两样，于是就问他：“回啊，我的道错了吗？怎么会有今天这个样子？”
颜回平静地看了看孔子，确认了眼神，老师在问他，于是行了个礼，说：“老师，你的道最大，所以天下不能容纳你是正常的呀！即使天下不能容纳，你还是极力地推行，希望能够有益于人，做到这样，不被容纳有什么忧虑的呢？我们所修之道已经达到最高，不被容纳那是国君们的羞耻！不被容纳才更能显示我们是真正的君子啊！”
孔子大笑，说：“有这样的吗？颜家小子啊，假使你多财，我就做你家的宰臣！”
喜形于色，乐得都有点超过自己的限度了。
从此，孔子知道，唯一有可能超越自己的就是颜回了！他的许多关于君子的言论都是照着颜回的样子说的。
“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”完全是在玩味一块美玉啊！
可惜美玉易碎，颜回死得早，当时孔子哭得很哀伤，弟子们看孔子从没有过的伤心，都说：“子恸矣。”大家说，孔子平时教育我们乐而不淫，哀而不伤，但现在，老师也伤了心啊！
鲁哀公看出孔子的悲伤，问他：“你总说要好学要好学，你的弟子中有好学的吗？”
孔子望了一眼眼前的弟子，想了想，说：“颜回，是一个真正好学的人，但不幸早死，以后就没有啦。”
说着，叹口气，微微低下了他那一直高昂着的头颅！
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