选择需要的力量一一读田晓菲《七发》（谈《金瓶梅》）

很多年前在对朋友消耗过大的生活方式提出质疑时，朋友说：“我要的是生命的宽度，而非长度。”当时只是觉得哪里似乎有问题，却未能看分明。这么许多年过去了，那个豪言壮语者开始惜命，我也开始渐渐理解了什么是“人，生而自由，却无往不在枷锁之中。”

那么那句豪言壮语的逻辑漏洞到底在哪里？在于这根本就不是一道选择题。我们能选择的是如何建立与肉体的关系。

当我们身体健康，精力充沛，可以对生命挥霍无度的时候，我们以为肉体只是一个工具。工具是一个需要时就用，毁坏时就换的外在于我们的物。

但肉体于我们却不是一个可以随意为欲望所驱使的工具。因为当肉体开始毁坏时，它不是用原地爆炸的方式，而是疾病。而除了这一个肉体，你的自我没有其他的居所，你无法随意的换工具。

所以，疾病是理解我们与肉体关系的一个契机，如果我们在小病上不能理解，那么没关系，还有大病在等着。

肉体与我们之间非工具的关系，实际上揭示了我们与这个世界的关系。当我们把自己的身体当做工具的时候，这个世界没有什么不是工具。从我们把自己的肉体工具化开始，我们把自己工具化，把他人工具化：伴侣是负责经济建设的工具，孩子是负责面子工程的工具……这一切工具化都以欲望为核心，不断延展。

控制我们在这条工具化的路上越走越远的，是我们深植于肉体中的恐惧。是的，我们越来越不自由，是因为我们自己架构了一个不自由的情绪结构，无法摆脱，每一次叛变的努力都会造成巨大的情绪惩罚。于是，放纵成为人生枷锁唯一的钥匙。透过田晓菲对《金瓶梅》的解读，我看清了枷锁的形成过程。

年轻时读《金瓶梅》兴趣总在于琢磨着那些被“□□□……”替代了的内容到底是什么。今天透过田晓菲的《七发》里这篇《谈金瓶梅》才看到另一个《金瓶梅》。

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是啊！真正的情感无法和自私的欲望并存，在没有外力束缚处，你如何选择呢？那才是自由意志获得的关键处。

若在每一个看似无关紧要的关键处放弃了努力，任由欲望裹胁而去，再然后，可能只有用一副放荡的样子来伪装自己。最后，只好对自己的欲望彻底投降，因为你已完全失去了抵抗的力量。

没有一个人生紧要处的选择不需要力量，越重要的选择，需要的力量越大。而那些力量是积累的结果。你若放弃在小处积累，便已放弃了自由。