同学们好，我们今天来学一篇新的文选，《鄢陵之战》。在教材的168页，鄢陵之战还是左传的一篇文选。这是左传的成公16年的一段，记载的是晋国和楚国的这个战争，他还跟城濮之战有点像。
这次战争它在程度上，我们说城濮之战是围宋救宋，这次不是的。这次是什么？
这次是在前几年就成公12年的时候，楚国跟晋国实际上结过一个盟，这就是已经友好了。
但是在这前一年，就是我们因为这仗不是16年嘛，往前推一年的时候，鲁国跟晋国，郑国曹国宋国，齐国还有朱人，他们又结了一个联盟。而这一年的夏天，楚国往外扩张，向北边扩张，这时候他就来打这个郑国。
郑国在我们刚才说的联盟之内，但是打的过程中间，楚国并没有打赢。这个时候，楚国就派人跟郑国，讲和的时候，赠送了一些土地给郑国。于是郑国怎么样呢？这个时候，它就是在大国之间摇摆，它就背叛了晋国投靠了楚国，这个时候跟楚国结盟了。
结盟以后，郑国去打宋国，这个时候晋国，它是个这边一个盟约的盟国，所以，它就来考察郑国，说你凭什么打宋国，你怎么能够反叛去帮助楚国呢，它来打郑国。它一打郑国，郑国就赶紧向楚国求救。于是楚国就发兵，前来救郑国。
晋国和楚国的两个大国的军队，是在鄢陵这个地方相遇，这个鄢陵是郑国的地方，所以，它等于是晋国要去打郑国。楚国来救郑国，两个军队在郑国中相遇，也是在鄢陵打上了。
我们来看课文。
六月，晋、楚遇于鄢陵。范文子不欲战。郤至曰：“韩之战，惠公不振旅； 箕之役，先轸不反命；邲之师，荀伯不复从；皆晋之耻也! 子亦见先君之事矣；今我避楚，又益耻也! ”文子曰： “吾先君之亟战也有故。秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱； 今三强服矣，敌，楚而已。唯圣人能外内无患； 自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外惧乎？”
这一段讲什么？
讲晋国在跟楚国相遇之后，他们要决定打还是不打。这个时候出现了两种不同的意见。
“晋、楚遇于鄢陵”，遇，是一个临时的碰见。晋、楚当然是晋军楚军的这两个出来作战的军队，要到郑国的军队在这打仗的，遇，是没有约会的，这样的见面，我们讲过，“寓兵郴州”，寓，是临时驻扎到外面，也是临时的不长的，所以，它们都有个核心的意义是临时的。临时的见面，没有约定的见面，这叫做遇。
所以，有一个词，叫做不期而遇，“期”就是约定好的见面。这种相遇，实际上是一个没有约定的，由于行军作战而导致的。“相遇于鄢陵”，就是在鄢陵相遇，这就是把介宾词组“于鄢陵”放到前面做状语。
“范文子不欲战”，范文子不想作战。为什么不想作战呢？
这是因为晋国在当时，在对外的作战，他们已经获得了很大的成功。大多数的情况下，没有强敌了。
大多数国家都已经臣服了，只剩下一个楚国了。范文子的想法就是，最好留一个强大的敌手在外面，这样国家内部的人，才会团结起来对抗外敌。实际上这里面，包含了这个国君在，因为大臣的力量也都很大，国君实际上是想先把国际上的问题，外面的势力给它平静了，称霸了之后，再来解决国内的这些大臣力量过大的问题，一个个的收拾这些大臣。
范文子就看出了这一点。所以，外面有个强敌，国家就需要这些人，同时国家内部就比较团结，就不会有自己家族的忧患，所以，他不主张作战。
郤至曰，郤至就说了。郤至呢，这是晋国的一个重要的将领，后来做了很大的官，说“韩之战，惠公不振旅”，当初僖公五年的时候，在韩之战的时候，惠公就是晋惠公，晋惠公没有能够做到，率领军队顺利回归进行检阅。振旅，就是检阅部队。那就打了败仗了。
“箕之役，先轸不反命”，在箕这一场战争，僖公33年的箕之战的时候，先轸没有回来。为什么呢？
先轸，我们的城濮之战的时候看过，先轸是个非常杰出的将领。但是，先轸有一次在国君面前有一个失态的表现，所以，他们抓了三个俘虏，国君很轻松的把它放掉。
由于一个女人说了一句话，所以，他把他放掉。所以，先轸当时很生气，就说了一句话，“武夫力拘诸原，妇人暂而免诸国”。就是我们这些将领们均死在战场上，把这些俘虏抓来了。一个女人一句话，你要把它放了，于是他“不顾而唾”，不回头就吐痰，这样在国君的面前就很不礼貌。所以，后来在僖公33年的激烈战的时候，先轸就说了一句话。
当初我作为一个臣子，在国君面前逞能自己，说出自己的意见，国君并没有批评我，但是国君没有处罚我，我能够自己不处罚自己吗，所以，他把自己的头盔取下来，把武器放下，赤手空拳的冲着对方，对方就把他杀掉，所以，这次战争，先轸作为一个大将没有能够回来。“不反命”，不能回来向国君回报命令。
“邲之师，荀伯不复从（zong）”，在邲这一次战争中，“从”，没有按照路再回来，所以，也是打败仗的。这个地方用了战、役、师，可见这个师，也是战争。三次作战，三次失败，这全都是晋国的耻辱。
“子亦见先君之事矣”，你也看到过我们过去的国君的事情了，子，是尊称了，尊称对方。这个“事”，就指的是刚才提到的三个打了败仗的事。“今我辟楚，又益耻也”，现在我们要在躲避楚军，“我”，就是我们，那“辟”跟躲避的避，是古今字。那就更加耻辱了，“益”是更加、增加，我们讲过。
文子曰：吾先君之亟战也有故。范文子就说了，我们过去的国君，他们屡次的作战，多次的作战，“亟（xi）战”，亟在这是多次的意思，屡次的作战，是有原因的，这个“也”是一个句中的语气词。是有缘故的。什么缘故呢？
“秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱”，当时秦国狄人齐国楚国都很强大，如果我们不尽心尽力的作战，我们国家的势力就会弱，子孙也会被削弱。
“今三强服矣，敌，楚而已”，现在这四个大的强国，强的敌手里面，已经有三个就是狄人、齐国、秦国都已经顺服我们，我们的对手，只剩下了一个楚国罢了。敌，就是对手。相对等的人。
“唯圣人能外内无患”，，只有圣人才能够做到，国外国内都没有忧患。“自非圣人，外宁必有内忧”，只要不是圣人，假如不是圣人，外部安定了，这必然会带来国内的不稳定，国内的忧患。
“盍释楚以为外惧乎？”，为什么我们不放开楚国，把它作为我们国外的一个引起我们戒备的一个对象，把它作为外部的一种借鉴。
“自非圣人”，这个自，是表示假设。假如不是圣人，“盍释楚”的盍，相当于何不，也就是为什么不？为什么不这样做？“以为”就是以之为，就是把它作为。
这样呢，写了晋国的将领之间，对于这一次战争的打还是不打，有不同的看法。
接下来。
甲午，晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄（gai）趋进，曰：“塞井夷灶，陈于军中而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉！”文子执戈逐之，曰：“国之存亡，天也。童子何知焉！”栾书曰：“楚师轻窕(tiao)。固垒而待之，三日必退；退而击之，必获胜焉！”郤至曰：“楚有六间，不可失也：其二卿相恶；王卒以旧；郑陈而不整；蛮军而不陈；陈不违晦；在陈而嚣。合而加嚣，各顾其后，莫有斗心；旧不必良，以犯天忌。我必克之！”
这一段继续讲的是，打还是不打？
但是，是作为打的一个战略确定的，它能不能够成功的分析对方的哪些地方，是我们可以利用，这样的一个具体的问题分析。
“甲午，晦”，甲午这一天，甲午这一天当然是干支计时，“晦”，就是阴历的每个月的最后的一天。每个月的第一天叫做朔，每个月的大月的16，小月15叫做望。月亮圆的时候，月圆之后，叫做既望，就望到后面的一天，所以，古人对于每个月一些重要的日子，都有一些固定的称呼，“晦”是阴历的每个月的最后一天。
“楚晨压晋军而陈”，这一天，楚军在早晨逼进晋国军队，摆开阵势，“压”是逼进，“陈”就是阵。“军吏患之。，晋国军队的官员们为这件事情感到忧虑。为什么呢？
敌人进逼了我们，把我们压在一个比较狭窄的位置里面，我们施展不开。
“范匄（gai）趋进”，范匄小跑着上前，范匄就是我们讲的范文子的儿子了，他小跑地往前走。古人的礼仪，下级见到上级，臣子见了国君，晚辈见了长辈，学生见了老师，都要紧走几步小跑的上前，表示对于对方的一个尊敬。
不是我在那慢慢的走，等你走过来，他就是你比他还高了，所以，这是古人的一个理解。
小跑上前去，提了一个建议，说，“塞井夷灶”，把井填平，把灶挖平，灶是在地面上面的，比地高，井是地底下的，比地低，总之是把它都填平了。
这是楚国军队逼到晋国军队的旁边，晋国军队本来是军营，里面是睡觉，是休息的，要作战从军营里面出来，现在没了，这个开阔地被别人占了，怎么办？
说，我们就在军营里面，把我们现在生活上要用的井和灶，都给它平了，使军营内部成为一个作战的场地。
“陈于军中而疏行首”，在军营当中摆开阵势，而使我们每一行的头上，能够有空隙，疏通我们阵营当中的通道，这是为了解决，没有地方摆开阵势的，这样的一个困境的方法。
所以，是范匄小跑的向前说，填井平灶，在军营中摆开阵势，把行列间的距离放宽。
“晋、楚唯天所授，何患焉”，晋国楚国都是上天的赐予，有什么可担心的？“何患焉”。“唯”在这是一个语气词，晋国楚国没有区别，都是上天赋予我们的，都是一个国家。我们怕他什么呢？何患，这是疑问代词并前置，就是患何。
这话一说，他的父亲就急了。为什么呢？
范文子不遇，但他是不想作战的，他知道。如果要作战，打是肯定打赢了，打赢了，把楚国在国际上这个力量，再给削弱了，现在晋国它外面就没有敌人，这时候国君就会翻回头来治理这些臣子了，他自己作为范文子，是非常重大的重权在握的一个家族，就可能会受到制裁。
因此，他为了保住自己的家族的利益，他主张不要跟外面打，这个时候，他的儿子却出来主张说，要打，并且提出的方案非常好，完全可以实行。这样他很生气，说我为了保护家族，保护什么？不就是保护你们，你这么都不知道，你还跑出来。
“文子执戈逐之”，于是拿着戈追赶他，曰：“国之存亡，天也。童子何知焉！”，说国家的存在和灭亡，这是上天的安排。小孩子你知道什么呢？“国之存亡”的“之”，是个连词，连接的是主谓结构，“存亡之国”。“何知”，当然还是疑问代词宾语前置。
栾书曰，这是另外一个人。“楚师轻窕(tiao)。固垒而待之，三日必退；退而击之，必获胜焉！“，说楚国军队轻窕，就是轻心浮躁。我们把我们的营垒，就是军营加固，来拖它，对待他们，等他，他们三天之后，他们一定会退走，趁着他们退的时候，我们再出去打仗，我们一定会获得胜利。
就是楚国人，不是逼进我们的阵营了吗？但是楚国的人心是浮躁的，它受不了一个长期的持久战，所以，它逼进我们军营没关系，我们不一定要在这里摆个什么阵势，我们只要把我们的营垒加固，不让他打不进来，消耗他三天，它就自然要走，可是它要一走，它的军队一撤一行动，它就乱了，它乱了，我们趁机去打仗，一定能打赢。
郤至曰：“楚有六间，不可失也：其二卿相恶；王卒以旧；郑陈而不整；蛮军而不陈；陈不违晦；在陈而嚣。合而加嚣，各顾其后，莫有斗心；旧不必良，以犯天忌。我必克之！”
郤至就说了，说，楚国他出国有六个毛病，六个空子。“间”，是我们讲它本义是门缝，引申为一般的空隙，各种空隙，再引申为抽象的空子，再认为就是毛病，有空子可挑，有问题可挑，就是毛病，有它的缺陷。
有六个我们可以利用的空隙，我们不能放过他，“不可失也”。哪六个呢？
第一，“其二卿相恶；”，他们的子反、子重，就是两个主要的将领之间有矛盾，关系不好。
第二，“王卒以旧”，楚王率领的卿兵，使用的是长期在外作战的旧兵，疲惫兵力。
第三，“郑陈而不整；蛮军而不陈”，他们的同盟军，就是郑国，他是为了救郑国，郑国军队它已经摆开阵势逼进了我们，但是你看他摆他的阵势很不整齐很乱。郑国摆开了阵势，但是不整齐。
而蛮人呢，蛮，这是楚国军队在联盟里面，一部分南边的这些少数民族的这些人，他们军队已经集合了。“军”在这就是集合的军队的意思，但是没有摆开阵势。人到齐了，还没有排在阵势的，这么乱了。这是说，它的内部的将领不和，士兵的疲惫，阵营的不整齐，和更加混乱的，还没有摆脱阵势的这种混乱。
第四个，“陈不违晦”，底下是说，敌人楚军挑选来跟我们作战的日子，“陈不违晦”，他们挑了今天这个日子，什么日子，甲午晦，就是前面说的这一段开始这三个字，挑了“晦”日，这个日子来摆开阵营中的作战，这是一个兵家的大忌。
为什么呢？因为“晦”，是每个月的最后一天，我们讲了，月的最后一天就是月亮没了，月亮从15的圆月，慢慢到月末的时候就没有了，然后到后面再出来，也就是，月近的那个时候。月属阴，古人阴阳学说它属于阴。而战争这个东西也属于阴，兵也属于阴，你同属阴的东西，你在他最弱的时候来进行，这是不利的。
所以，他们就这样摆开阵势，没有避讳，它会不按照古人的传统。并且他们已经在军营军阵当中呢，却还在那喧笑，喧闹吵吵。
第五个，“在陈而嚣。合而加嚣，各顾其后，莫有斗心”，他们这些军营都在喧闹的时候，他们合在一起，闹得就更厉害了，同时他们这是好多国家的联合的军队，他们各自只顾着自己的身后之忧，没有一家有战斗的意志。
第六个，“旧不必良，以犯天忌。我必克之”，从旧的出身的这些卿兵，刚才说的“王卒以旧”，长期作战没有卿兵，不一定很精良了，已经疲惫了。并且他们在这个“晦”日用兵，又触犯了天际，我们一定能打败他们。“克”就是获胜，打败了。
这两段都是在讲，对于战争的战略的制定，打还是不打。第一个，是讲了国家力量的强大的过程，再有一个是分析了对方的弱点，之所以我们可以跟他作战，对方的弱点在哪里。
底下是讲，他们具体的在两方阵营，都有一个那叫叛徒，就背叛者，他到对方以后，为对方指示他们的作战的情况。
我们来看第三段。
楚子登巢车以望晋军，子重使太宰伯州犁侍于王后，王曰：“骋而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚于中军矣！”曰：“合谋也。”“张幕矣！”曰：“虔卜于先君也。”“彻幕矣！”曰：“将发命也。”“甚嚣，且尘上矣！”曰：“将塞井夷灶而为行也。”“皆乘矣，左右执兵而下矣！”曰：“听誓也。”“战乎？”曰：“未可知也。”“乘而左右皆下矣！”曰：“战祷也。”伯州犁以公卒告王。
“楚子登巢车以望晋军”，“巢车”就是这个鸟窝。古人有一种车，实际上是个楼车，就是两层的车，就站得高，站得高就是更上一层楼，它看着就远，所以，他就瞭望，所以，巢车是一个可以瞭望军情的一个战车。楚国王登上战车来，瞭望晋军。
“以”这是一个连词，前面是手段，后面是目的，通过这个手段，通过“登巢车”来达到瞭望晋军的目的。“子重使太宰伯州犁侍于王后”，子重，这是楚国君内的大将了。
“太宰伯州犁”，这是伯州犁这个人是从晋国逃亡到楚国的人。我说它是一个背叛的人，由于什么原因，不管他，他从晋国跑到楚国去的，所以，他了解晋国的情况，因此子重把他派在楚共王的身后。让他随时解答楚共王关于晋军的一些问题，于是底下有一段对话。
王曰：“骋而左右，何也？”
说对面的战车人马，向左向右跑来跑去。这是做什么呢？
曰：“召军吏也。”
这个曰，就省略了一个主语了，主语就是伯州犁。伯州犁说，这时召集军吏，然后“皆聚于中军矣！”，你看这个地方它就是很急的，谓语和主语都省略。主语是楚王，谓语就是说，这是因为什么？
楚王是主动的，所以，他急需的提出问题，那一位必须要人家提问题，他的回答他不能抢先，而且他是个臣子，而且是个对方过来，他说，这些军吏们都聚集在中军了。
于是伯州犁曰：合谋也。“皆聚于中军矣！”这是楚共王说的，曰：合谋也。这是伯州犁说的，说这是在一起谋划，聚合在一起谋划战略。
楚共王又说，“张幕矣！”，那个帐篷撑开了，张开了。
伯州犁说，曰：“虔卜于先君也。”这是在先君的神位面前虔敬的占卜。先君是一个牌位。过去的国君的牌位。
把这个牌位带在军营里面作战，这是古人的一个传统，就是为了求得福佑，求得先辈的保佑。
“彻幕矣！”，这是楚共王的话，把这个帐篷撤掉了。
曰：“将发命也。”，伯州犁说，他们要发布命令。
“甚嚣，且尘上矣！”，闹得厉害，并且尘土飞扬，这就是我们“甚嚣尘上”的成语的来源。
曰：“将塞井夷灶而为行也。”，伯州犁说，这是他们要填井平灶，摆开行列，打开阵营。
“皆乘矣，左右执兵而下矣！”，都上了战车了，将帅和车右拿着武器下来，左右指的是，战车上三个人，一个是将领，一个是驾车的人，一个是车右是勇士。通常的战车上的驾车人，都在中间，所以，左右两个人就是将领和车右下来了，但是除掉了军队的最高统帅或者是国君，他战车上的国君，在中间驾车的人在左边，这个指的是，其他的那些就是将领和车右，拿着武器下来。
曰：“听誓也。”，伯州犁就回答说，这是在听人们宣读誓词。
“战乎？”，他们要打吗？
曰：“未可知也。”，伯州犁回答说，还不知道，能不能打，会不会打。
“乘而左右皆下矣！”，楚共王又说，这个人又上了车，又下来了。这么上了战车，这样说我的车右都下来了，左右就站上了车。
曰：“战祷也。”，伯州犁又说，这是在为战争做祈祷。
伯州犁把晋国军队亲兵的位置，告诉了楚王，他们的位置在什么地方。这是晋国里面有一个人跑到楚国了，在楚王身边介绍晋国的军队情况，实际上是通过楚军的统帅，楚王的跟他的对话来写晋国军队对于战争准备的充分。
又发誓又祈祷，又向先君祷告等等，都非常有秩序。
苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”苗贲皇言于晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”公筮之。史曰：“吉。其卦遇‘复’，曰：‘南国䠞；射其元王，中厥目。’国䠞王伤，不败何待？”公从之。
反过来在晋国军营里面，也有一个楚国逃到晋国的一个将领，叫苗贲皇。这个人他也在晋文公的身边，就把楚王亲兵的位置也报告给了晋公。
皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”
按照我们这个注解是说，主语说这个话的人，是晋侯身边的那些人，说，我们国家的伯州犁是我们国家的杰出的人士，现在在对方的阵营里边，并且楚国的军队力量强大，我们没法跟他们抵挡，不可抵挡。
苗贲皇言于晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”
苗贲皇就给他出了个主意，那个人说不能打，苗贲皇说，没问题，可以打，为什么呢？
楚国军队的精锐，就在楚中军王族，都到他们的中军的王族罢了，“而已”就是罢了，没什么了不起，就这么样。请求您，把我们的精兵分开，去攻打他们的左师右师，比较弱的一边。然后我们的三军，就往中军王族集中，一定会把他们打得大败。
“萃于王卒”的“萃”，就是集中的意思。所以，从古文字字形上看，它是草的丛生，很多的聚集在一块的，所以，它引申表示聚集。
三军，这有点小问题。实际上当时晋国的军队已经是四军。所以，教材上三军，是上军中军下军，包括新军。关于这一点其实前人也有一些论述，比如说清代王引之的《经传释词》里面就曾经说过，这个三是一个错字，应该是四。为什么？
因为古文字四，就四横，这个四横写的流传的过程中间，它少了一横就变成了三，变成三军应该是四军，因为当时晋国军队有四军。
这是苗贲皇给他出的一个主意。“公筮之”，用这个筮草来占卜。史曰，主管占卜的官员告诉他。
“吉。其卦遇‘复’，曰：‘南国䠞；射其元王，中厥目。’国䠞王伤，不败何待？”公从之。
他占卜，实际上是让太史来占卜占筮，战争的胜负。太史就说，吉利，占卜到的是复卦，复卦教材，把这个图形画的不是很准确，它实际上这三个，你看这个卦画爻这个东西，本来是两种，一种就是一层中间不断的，一种是断开的，断开的是阴，不断的是阳，三个阳合在一块，这就是乾卦，三个都断开的，这个是坤卦。坤就是阴的，所以，三个都断的最阴的就是坤，三个都不断，最阳的就是乾。
用三个爻来组成一种符号，叫做八卦。这就是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、离卦、艮卦、兑卦。然后这八卦，是四个矛盾对立的存在。
比如说乾跟坤，是对的，等等。再把两个经卦，重成另外一种符号，这就成64卦。这就是32对。这64卦，刚才我们说的，实际上坤，教材注解里面说，是坤在上震在下就对了。实际上这个卦象是什么？上面他一共不是六行吗？
六行，按照坤卦的，三行都是断开的都是阴爻，震卦是上面两行是断开的，下面一行是阳爻，这两个加一块，就变成什么？
上面五行都是断开的，最下面一行是连着的，是这样的一个状态。
这个卦象按照古人的观点，就是一个包括叫阴盛于上，阳动于下，包括有射箭的这样的含义在里面。这个我们不多说了，我们知道这是一种对于卦象的一种分析，他的分析是什么？
“南国䠞；射其元王，中厥目”，使南边的国家窘迫，“䠞”，是受到紧迫受到威胁。射它的国王，元是大。元王就是大王，射它的国王，命中它的眼睛。
“国䠞王伤，不败何待”，国家紧迫，国王受伤。不失败，还等待什么。“元”指的原来是人的脑袋，引申，人的脑袋在人家身体的最高部位，引申表示为首的、第一的、位置最高的，“厥”是代词，就是相当于它的，“中厥目”，就是射中了他的眼睛。
国家受到威胁紧迫的境地，国王受伤他们不失败，还等什么呢？
“公从之”，晋文公听从了这个建议。
所以，第一段讲了对这场战争的不同的态度，第二段讲作战的不同战略的设想，第三段讲战事的准备，第四段是讲对照的对方也有一个逃亡的人，但他只能够客观的叙述晋国军队的情况，而这边一个逃亡过来的苗贲皇也比楚国那边强，它能够替晋能够出主意，可见这个战争怎么样，应该是晋国赢。
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