引:【正義】晉書刑法志雲：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與眾棄之。”
南川子曰:是也，德治胜于刑治。使民知德，胜于使民畏刑。
引:【索隱】韋昭雲：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序雲：“文帝除肉刑而宮不易。”張斐注雲：“以淫亂人族序，故不易之也。”
南川子曰:去淫而用宫刑可也，然司马迁未尝如此，而武帝用此刑，不亦过乎！
引:上曰：“農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。其除田之租稅。”
南川子曰:本者农也，末者商也。农商并举，然后可以兴国。
引:【集解】李奇曰：“本，農也。末，賈也。言農與賈俱出租無異也，故除田租。”
南川子曰:商贾之用，为轻于农也。当一而视之，以治天下。
引:十四年冬，匈奴謀入邊為寇，攻朝那塞，殺北地都尉卬。
南川子曰:匈奴常犯边，固有日后之卫青、霍去病。
引:帝欲自將擊匈奴，群臣諫，皆不聽。皇太后固要帝，帝乃止。
南川子曰:孝文帝欲御驾亲征，足见匈奴之患大矣！
引:今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。伕以朕不德，而躬享獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德。
南川子曰:文帝果能做如是想，则是明君也。
辛丑五月十一
西元2021.06.20于北京作
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