【原文】
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【注释】
①公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
②缧绁：音léi xiè，缧，黑色大索。绁，牵系。捆绑犯人用的绳索，古狱中用黑索系罪人。这里借指牢狱。公孙长曾因事入狱，实非其罪。
③子：古时无论儿、女均称子。
④南容:孔子弟子，名縚。
⑤不废:废，弃义。国家有道，必见用，不废弃。
⑥免于刑戮:刑，刑罚。戮，诛戮。国家无道，南容谨于言行，亦可免于刑戮。
⑦以其兄之子妻之:孔子有兄孟皮，早卒，孔子以孟皮之女嫁南容。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。又说南容，“国家有道，他是不会废弃的。国家无道，他也可免于刑戮。”把自己的侄女嫁了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长和南容作了较高评价，作为他们的老师，孔子对他们有全面了解。孔子能把女儿嫁给公孙长，把侄女嫁给南容，那么公冶长和南容至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
孔子教学，不注重表面，重在他们的为人品德，了解他们是否贤德，行事是否有得失。孔子虽为圣人， 但他的择婿条件极为普通，没有那么的苛刻。
我们也要孔子一样，看一个人不能只看他的外表，最重要的还是一个人的品行，这才是关键。
【原文】
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【注释】
①赐:子贡的名字。
②女器也:女，即“汝”，指子贡。言汝乃有用之成材。
③何器也:也，通“邪”，疑问词。子贡又问，是何等器？
④瑚琏：古代祭祀时宗庙中盛粮食用的器具。
【译文】
子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“你像是放在宗庙中盛黍稷的瑚琏。”
【评析】
孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。
【原文】
或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞！”
【注释】
①雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。
②佞：古代的佞字指多才、巧义，在此处以口才之美为佞。能言善辩，有口才。
③御人以口给：给，供给。口给者，应对敏捷，口中随时有供给。言语便捷、嘴快话多。御，对付？
④屡憎于人:屡，数也。憎，厌恶。口给易起人厌。
⑤不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
【译文】
有人说：“冉雍这个人有仁德，可惜短于口才。”孔子说：“哪里定要口才呀！专用口快来对付人，只会容易招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
【评析】
孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。
说明孔子最看重的还是仁德。现在也一样，我们要以德服人。
【原文】
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【注释】
①桴：音ｆū，用来过河的木筏子。 大者叫筏，小者叫桴。
②从：跟随、随从。
【译文】
孔子说：“在这世间，吾道是不能行的了。我想乘木筏，漂浮到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，可惜我们没处去弄到这些木材啊！”
【评析】
孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出他们没有出去的条件。
孔子极力推荐礼制，但由于当时社会动乱，他的礼制实行不开，孔子想隐士，最后孔子还是决定就在这凡世中继续实施自己的主张，他不甘于平凡。
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