【行】
①早起听《樊登讲论语》，《为政》篇。
②完成课程笔记，确定先从名著方向做起。
③做拆文10篇的准备。
【思】
①在《为政》中，有很多篇是讲“孝”的，我这样理解：“为孝”其实和“为政”的底层逻辑是一样的，对父母的孝应该也有边界，有原则。
我身边曾发生过这样一件事情：父亲利用儿子的职权做了很多不好的事情，然后把儿子拉下水，毁了儿子的一生。最后在对儿子案件的定性中，有这样一句话：“家风不正”。
这个儿子孝顺吗？是的，他对父亲有求必应，但他用的是手中的公权力，搭进去了自己人生的同时，更不可原谅的是损害了公共利益。
因此，父母绝不是永远正确，“孝”一定要有边界。在农耕时代，长辈的经验特别重要，甚至决定了一家人的生活状况。而现在，老年人随着年龄的增加，越来越成为社会的边缘人，他们需要我们告诉他们更多东西，而不是盲目地听从他们。
②在几种类型的写作中，名著类相对来说比较容易上手，先从最简单的做起，打好基础，不贪心，慢慢来反而快。
③从想上稿的几个平台挑了几篇文章，开始拆文。
【学】
①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】用政令来知礼百姓，用刑法来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的。如果用礼数来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会自己纠正自己的错误。
②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁的时候终于发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁时有了自己安身立命的本领；四十岁时，我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时，我学会和自己和解；六十岁时，一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁时，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。”
③孟懿子问孝。子曰：“无违。” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【译文】孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：‘不违礼’。”樊迟说：“什么意思？”孔子说：“活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。”
④孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【译文】孟武伯问孝，孔子说：“父母只有在子女生病时才担忧。”
⑤子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”
【译文】子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。不敬重，有何区别？”
【悟】
①五十而知天命。曾经焦虑，已到“知天命”之年的我，为什么人生还是有那么多的困惑？再听樊登老师解读，终于明白，所谓“知天命”，就是去真正了解自己是一个什么样的人，放过自己，与自己和解，顺其自然，从容地活在当下。
②孟懿子问孝，子曰：“无违。” 不违背父母，就是最大的孝顺吗？时代不一样了，我认为对于孝也应当有不一样的解读。盲目的“孝”，会带来个人和家庭的灾难，“孝”也应该建立在原则的基础之上。
孔子也认为，孝顺是有原则的。生，事之以礼，即满足父母要求也应当在不夸张、不过分的合理范围内，不要以满足父母为理由损害别人的利益。
③父母唯其疾之忧。对这句话有三个理解，你怎么看呢？
1.父母病了你要好好照顾，不要“久病床前无孝子”；
2.只担心父母的身体状况，在他们生病的时候才去操心，平时不要过多插手父母的生活，尊重他们；
3.让父母只为自己的身体或者疾病担忧，也就是说，其余所有的事情我们应该自己处理，不要让父母太过操劳。
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