阳明心学262——心外无物

          阳明心学262——心外无物

      （2021年1月5日星期二12：46）

      读《传习录》五十六篇，对于心即理、心即物、心外无物又加深了认识。

      我理解心外无物这个词时，感觉不好理解，心外怎么无物呢？在我们心外物多了。如果说心外无物，那不是唯心主义吗？我理解时，相对去看的，心外既然无物，就是心内有物了。从心内有物角度来理解，就好理解万物为一体了。

      对于阳明先生回答山谷之花来看，理解不同，认识就不一样。山里的这株花树自开自落，与我的“心”有何关系？要从“心外无物”的字面意思来理解，确实没有关系，我是我，花是花，毫不相干。山里的花是确实存在的，又怎么说心外无物了呢？这不是典型的唯心主义吗？要这样理解，确实如此，就是典型的唯心主义。

      世上的万事万物都是那里按自然规律而存在，并不以人的意志为转移，并不以人的心认为它在就在，它不在就不在。不承认这个道理，就是唯心主义，而阳明先生并没有否定这种观点，而是坚持了这种观点。但是如果进一步理解阳明先生的话，真正理解了阳明先生“心外无物”的真实内涵之后，就不会理解为唯心主义了，就有唯物主义的味道了。

      还是就山谷之花来说，你不看这朵花时，花与你的“心”同归于寂，这里的“寂”不是“不在”，而是“在”，只是“不动了”。看吧，阳明先生也承认花是存在的，而不是不存在。寂，只是不动了。这也就是有善有恶意之动，意上没动，但承认其存在，不是唯物主义观点吗？

      阳明先生接着说“你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”当你看到此花时，便感觉此花进入心内了，要是肤浅理解的话，就是心内有物了。其实是肤浅的理解，也是很好的理解。并不是此花进入了心内，只是心发生了意之动了，才感觉进入了内心。

      本文第二部分也很有意思，也进一步说明了“心外无物”的道理。“大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？”如果从万物一体的角度去理解，《大学》所说的厚薄，都是良知上自然的道理，不可违背。就象交通秩序一样，一旦违背了就乱了。良知上的自然道理也不可违背，只有理解了、明白了、坚持了这个道理，才符合天道，才是真正的存天理、致良知。

      圣人之所以伟大，是因为他们心存天理、致良知。对于他们来说，眼耳鼻口身只不过是一面“镜子”而已，外界事物通过这面“镜子”反映到心中产生了意，意一动，就感应了万事万物。 这是万物一体，无内无外。我心即天地万物之心，天地万物不外于心。