本书的目的在于通过炼金术提供的方法，依循炼金术绘制的心灵地图，实现人的个体化历程，实现人类最高奋斗目标：解脱群众性，恢复每个人应有的个体性、尊严与荣耀，与神界结合。

本书重点讨论主动想象的重要性，并提供主动想象的具体方法，实现灵魂转化的最终目标。

本书主要从以下几个方面进行探讨：

一、引论    炼金术之始

二、灵性传承—荣格

1.自性 

2.超越功能

3.主动想象

4.心灵与类心灵 

5.主动想象的实际情形

三、炼金想象

1.幻想与想象

2.炼金术与想象

3.想象与类心灵

4.炼金术与主动想象

5.治疗与想象

四、创造自性

1.羊泉之书

2.图1—图十五

五、内丹历程

1.化学婚配

2.第五天

3.第六天

4.续第六天

六、灵性炼金的本质

1.自然中心聚焦点

2.真理金耙

3.荷米斯金论

七、结论

下面就从以上几个方面展开讨论。

一、炼金术之始

总结各种流派，得出炼金术的概念：炼金术是一门将一种物质转变为高等物质，从而产生质变的艺术。炼金术分为三个时期，分别是希腊炼金术(前200年—600年)，阿拉伯炼金术(600年—1000年)，拉丁炼金术(1100—1700年)。

希腊炼金术时期的炼金师所操作的物质不尽然是实体的东西，而是属于“乐园”这个世界的东西，实体与灵性结合的主题更明确。苏菲教发展出了类心灵的概念：身一旦变为灵，而灵变为身，我们便进入一个新的经验领域。

炼金术大约13世纪传播至西欧，13世纪至18世纪出版了很多炼金术的论著，论述炼金术内在及想象层面的论著也很多。

中古世纪及文艺复兴时期，炼金术除了有宗教意味，还有一种很独特的想象及启示要素，他们经常提到梦、臆想，还有炼金师与炼金神灵的对话，这些对话有的是教导，有的反映内在经验。炼金师常常提醒人：唯有得到上帝的启示，炼金才可能成功。

炼金术通常分为两支：内在炼金，实体炼金。内在炼金关注的是内在经验，目标在于转变人格或促成人对于圣神真理的体验。实体炼金关注的是实验室工作，希望制造各种治病方剂及各种“质变”物质。

希腊炼金术之父波洛斯，将初期炼金术主线编篡成数世纪以来炼金术存在的形式，他在神奇的遭遇中发现了炼金指导原则“三一公式”：一种质取悦另一种质，一种质克另一种质，一种质主宰另一种质。受此启发，将想象要素引入了炼金事件，并揭示出想象经验是炼金术必有的一部分。

炼金师通常会想办法找到一种自己认为含有原料的物质，进行各种操作。操作的目标，便是要破坏原来的形式，使之回归无形态。无形态便是原料，物质成型之前便是原料，炼金师称为混沌。炼金师便将原料中的汞与硫以分合的程序进行反复操作，由固体转化为液体，再化为气体，再变回固体。经过多次程序后，物质慢慢恢复生命，颜色由黑变为绿色，再变为白色，最后变为金色或红色。颜色的变化，象征物质的变化及存在层次的改变，这就是炼金术的主要程序及阶段。

炼金术提供了厘清内在经验的模型与地图，也为内在经验的表达提供了符号系统。本书采用的是16世纪的杰拉德.铎恩的地图，在这幅地图中有三处高原，这三处高原的特性在于创造一种结合，产生完美程度不同的石头，且每一处都和一种心理经验有关。

每一层次的结合都可理解为心灵世界新的中心的成型，这个中心荣格称为自性。第一阶段，意识与潜意识结合；第二阶段使这种结合牢固；第三阶段将已创造出来的自性与超越人类心灵的中心(称为圣神)的结合。前两个中心是心灵中心，第三个是类心灵中心(超心灵的)，所以这本书的主题便是类心灵及第三层结合经验的本质。同时认为这样的观点：炼金意象以象征法描绘了心理状态与经验。

二、灵性传承—荣格

这部分内容主要分为五个方面

1.自性

自性是人日常生活的统治灵魂，从自我的观点看自性，自性经验便是圣神经验，把自我一直在逃避的问题呈现给自我看。在荣格的《人及其象征》中，“与自性接触”讲的是，大部分人一生至少都有一次内在发生深刻的自性经验。从心理学观点看，真正的宗教态度便是努力发掘此等经验，逐渐与之接通，这样自性就会成为我们内在的伙伴。 自性可以人格化，说成内在人物，是智慧宝库，是一切心灵生活的目标。个体化过程的最后状态，自性会创造一些象征来表达自己的态度。自我谨慎的观察自性的显现，而后接受它，这就是荣格灵性模型的核心与灵魂。

荣格致力于将它的心理学融入西欧传统，于是在炼金术及诺斯替教发现了接近于他的心灵观点，荣格学说是个志在促成深层转化经验的体系。在荣格的灵性模型中，接受自性，与自性同在是关键的实际做法。荣格方法的精要便是与内在人物对话。自性是一内在主观的人物或中心，是整个人格的中心。自我是意识的中心，自我一和某心灵内涵接触，那个内涵就可以意识到，否则那个内涵就是潜意识。个体化这个过程有一部分便是自我经验变为意识，因而改变心灵的过程。心灵里面和自我没有关系的几个部分构成了潜意识(包括个人意识和集体意识)，个人潜意识包括各种情结及属于个人生活经验的各种材料。集体潜意识，包括各种原型及宇宙意象(不属于个人，属于人类全体)。简单地说，心灵包括意识的自我和潜意识的情结与原型。意识的中心是自我，全人格中心是自性，全指的是意识与潜意识的统合。从心理学上说，自性是意识(男性)与潜意识(女性)结合而成，代表心灵整体。荣格灵性模型的焦点是：自性从潜在转化为明显。

荣格认为神灵、灵性有三种属性，1.自发性运动与活动2.能随意创造景象3.完全自主地操控这些景象。自我可以体验到灵的存在，但无法指使灵做这坐那。比如梦境中的景象都是衍自于灵，可见梦境不是来自自我，而是自我在“灵”自发性的显化之下体验到灵的存在。

荣格觉得灵这个原型，在梦境中以智慧老人的景象出现。他认为潜意识(包括情结和原型)能操控自己化为景象。心灵就是一个混乱的地方，这里每一部分都能制造自己的景象，平衡这种失序便是自性的表达。自性就是秩序与协和原理，自性为心灵带来秩序，使心灵各部分协和无间，所以自性便是灵魂中心。所有原型依据这一中心各自按自己的秩序分组。

自性并非生而有之，而必须经过种种心理经验。如果对个体化前后的自性做个分辨，一个是潜在的，一个是明显的。潜在自性是个无力的中心，组织心灵中心的力量很小，心灵内部很混乱。此时自我可能认为自己很强大，居于控制一切的地位，但情结却随时可能出来破坏秩序。如掌控一切的企业家回到家却可能有无可抑遏的愤怒；职场妇女会莫名其妙痛哭。

个体一旦被原型的力量掌控，自我所授予的脆弱的统合感轻易会被原型扫除。更具伤害力的是错把内在别的声音当作自性的声音，那些只是一些原型和情结。自性的力量及能量一旦显现出来，便形成一股几乎难以抗拒的驱策力—做自己。为此，自性必须整顿原型世界，成为独一无二的明显自性。荣格模型中心信条就是：人必须成为自己的自性。透过自性的行动，整顿心灵的混乱状态，原型在此过程中，失去了普世使适用及集体性质，促成了自性的独特性。

简单来说，宗教态度包括关照自性，把自性当做内在伙伴般和自己一起生活。属于自性的灵是在梦境，幻想，主动想象中显现的，所以我们必须发动这种景象，来维系和自性的关系。不只关照自信，还要合作，使自性在心灵中变为强大而且占优势。极致的灵性工作就是：把自性从潜在状态转化为明显状态，自性转化后，接着便转化我们的人格—包括自我及潜意识。

明显自性无法自行浮现，必须创造才有。心灵的混乱状态也可以视为整个工作开始前的原料，完成转化自性后，最后达到的状态是这样的：以一幅曼陀罗意象来说，明显自性已经在心灵中创造出来，一切事物，以它为中心运动着，混沌中已理出秩序。荣格心理学作为灵修之道，根本的一部分便是运用各种方法转化自性。

2.超越功能

超越功能转化“潜在自性”为“明显自性”是以对偶的结合这种方式来进行的。明显自性我们体验起来在我们的灵魂中是活的，不怕表现自己人格的每一面，不压抑自己人格的任何一面，自己是什么就做全部自己，容纳自己每一个部分。独特自性的形成，有一定的心理程序，其中最重要的便是超越越功能。超越功能就是由意识及潜意识内涵互相结合产生的第三位置。在这个转化过程中，自我必须接受一个观念，除却意识观念之外，还另有其他观点，自我必须承认潜意识的存在，承认潜意识所占的地位值得探讨。

3.主动想象

主动想象是直接进行超越功能的最佳方法，自性转化为强大生命中心的方法。

超越功能程序的第一步：自我必须以开放接受的态度接触潜意识，接着设法让潜意识具有声音，知道他的立场及一些资料(潜意识的灵性面在于其创造及操纵景象的能力)。超越功能要充分运作，自我必须完全清醒，完全觉察，与潜意识意象接触时能够掌握自己的立场，并在互动中制造足够张力，唤起超越功能。自我在主动想象时完全清醒体验潜意识的内涵和产物。

这一内涵或产物以意象、声音、情结乃至于身体感觉的形式表达，自我专心的注意潜意识的时候必须放弃自己的批判性想法，接受潜意识呈现的任何东西，在开放状态中等待潜意识显现。

自我分辨清楚看到的，听到的，感觉到的东西，尽可能完整表达出来，判断这一次潜意识显现出来的意义。了解意象的意义，可以用理性的，可以从神话故事中找，可以查阅其他资料，也可以用体验的方法找，总之亲身的感受，加上理性知解，便是发掘意义的强大工具。

回忆潜意识送出的信息，必须准确反映自我的理解与感受，自我必须很了解自己，面对内在力量强大的压迫，要能守住自己的自我形象及观点。

体验到意象的意义之后，自我对自己接受的信息做出回应。自我与潜意识进行反复论辩，交流，对话，创造了第三方的超越观点，便形成了超越功能。

人并非只有和潜意识产生冲突时才能产生超越功能，也可能共同探讨某个主题，或表达恐惧，或互相安慰，或要求进一步资料都可能。但两者互动的本质是真实的，双方一接触便足以产生一股心灵张力。

在个体化阶段主动想象不只是技法(要获得成果，必须勤勉的学习与练习)，更可以是一种生活方式，存在状态。活在主动想象的世界，并不是说日夜都有幻想，而是我们的觉察力不偏离心灵中心，随时可以进入其中。处在当下，很清楚的参与每一个状况，潜意识的世界也同时存在。

主动想象有多种形式，如意象以画作、雕塑表达，以舞蹈表现，以音乐表现，但自我与内在人物的对话或交流是最理想方式。这需要不断练习，每一次主动想象都是在直接体验心灵的灵性力量。

比如做主动想象时看到了一闪而逝的瀑布，然后找出瀑布代表的涵意，可以查资料，可以切身体验(坐在瀑布边)，发掘出它的意义后(或许象征生活慢下来，聆听生命的声音)，自我对接收到的信息作回应，自我与潜意识进行对话沟通交流形成了超越功能。从不同意潜意识的意见，直至达成新的观点：工作生活兼顾。

再比如某人有恋父情结，接近权威人物时，常觉恐惧焦虑。如果他进行主动想象，可以把过去曾帮助过他的内在人物唤过来，这个内在人物够强，便可以把自己从恋父情节中拉出来，改变他的知觉及自我感。这样自我便来到新的位置，可以面对外在世界的挑战，不受恋父情结的拖累。

4.心灵与类心灵

内在人物有两种，第一种源自于内在的潜意识的世界，及人格化的原型及情结；第二种来自于类心灵世界。第一种是自性及其力量与智慧的化身，第二种来自想象的世界，这个世界只有对自己而言是真实的，并且超越于人的心灵之外。但类心灵世界的人物也可能从人的心灵世界转生而来，以这种人物进行主动想象，使我们和心灵以外的世界，和神所在的灵性领域及世界建立关联。和这一形式想象中的接触，便是和源起之神的接触。主动想象所具的潜能，不仅止于自性的形成，并及于是否能够体验正常范畴以外的世界。炼金工作也可以解读为与创造自性及类心灵力量的转生有关。

5.主动想象的实际情形

主动想象程序分为七个阶段

第一阶段：召唤或意图

思绪准备进入想象空间，此时意识必须安静，集中，自我进入一种静待状态。可以瑜伽运动，或数息，或专注于一点等静坐。必须感觉舒适，心要静，内在进入沉着状态。达到沉着状态后，自我开始邀请潜意识来做沟通。最好的方法是自我心里要存有一个意象，至少准备一个问题来问。

第二阶段：自我心里清楚的怀着意图静待着，这个阶段的规则是：不管什么时候，这个内在人物都不应该是真实的人(不论死活，因为人可以在想象的领域进行心灵的攻击与侵略)，也不要用已经死去的人的意象，这个人格化形成应该是从潜意识浮现的。

譬如，生者如果对死去的父母有愤怒或伤害未解决，心灵的成长将会受到阻碍，要解决过往的伤害与痛苦，主动想象是好方法。

第三阶段：意识活化。也许会感觉到一股情感，一种身体的感觉，一个声音或一个想法，也就是内在人物。

第四阶段：互动。内在人物出现后，要与内在人物互动，内在人物与自我的对话，若是自然的朝某一方向发展，不论那是什么方向，必须遵循。这个阶段，可能时间会很久。

第五阶段：反思。自我必须好好思考自己的体验，自我要把握自己的立场、感受的观点。也要好好思考内在人物告诉他的信息，知解力，认真思考自己的体验，并以“感受”的观点深入感觉自己的经验。

第六阶段：解答期。整个主动想象程序借以展开的原始意图或问题，在这里得到解答。有了解答，超越功能已经完成，又创造了一种新状态的明显自性。

比如：假设我一开始希望了解如何培养自己的女性特质，内在人物“智慧之女”出现了，教我情感、关系等事情。开始我会抗拒、挣扎，提出问题，然后处理一个一个的问题，我渐渐在知解上明白“女性”看起来是怎样的。有一天做主动想象时，突然整个人、整个身体里感觉到所谓“关系”是怎么回事，我领会到了他的真实感，这时它才成为我整个觉察力的一部分。

第七阶段：整合期。这个阶段已经有了领悟，但必须要尽全力把自己的领悟整合到外在生活才算完成。将自己于内在世界所学习到的应用在日常生活中，才算完成主动想象程序。借着主动想象，才能够发动超越功能，借着超越功能，自性才能够从潜在状态转化为积极的、明显的、生活的状态。主动想象，超越功能，明显自性，这三个发展层次是炼金术的根本基础。

炼金师是用象征来沟通，借着诠释这些象征，从而解开炼金想象图的秘密。

三、炼金想象

1.幻想和想象

想象不但可用于追寻灵魂的救赎，而且也是上帝创世的手段。想象分为好的想象和坏的想象。坏的想象就是幻想，真实的想象是灵魂中神智的体现，可以引向救赎，与上帝结合。幻想制造了妄想及虚假的欲望，使人离了上帝。想象存在于完美精神中，幻想存在于身体之中，不具有完美的精神。想象具有灵性，与大自然力有关联。将自然界所做之事，归之于“上帝的意象及大自然的想象”。人想发掘大自然的奥秘，解放其潜在力量，主要方法是想象。幻想只会造成膨胀、妄念、停滞。自性的想象力是智慧，自性引导自我创造明显自性，真正的想象是超越自我的，所创造的经验可供自我接触内在世界。

想象的过程也是追寻转化之路，接触自性之路者的开路先锋。想象又是灵魂借以体验上帝，分享圣神创造性表现的手段。想象含有心灵其他部分的资料，会揭示下一步该走哪条路。幻想从来未曾超越自我，幻想的内涵是自我的需求、欲望，追求扩张。幻想之中体验不到真正的内在智慧，只会一个意象接一个意象轮番演出，逗趣，好玩，吓人而已。想象属于灵性，幻想属于身体。灵性定义为创造意象的能力。

例如：某个人的自性，表现出有演奏音乐的需求。主动想象对话后的结果可能是不需要达到演奏家的程度，能弹奏就好，这只是他为了乐趣与情感的表达；如果是幻想，就会幻想成为著名演奏家，如果发现自己没有这个天分，就会放弃演奏。

所谓“自然物的记号”真正的意思是：世界上每一种事物都可以从实体及想象两个层面去了解它。在自然界看到了一个奥秘，其中隐藏着有象征与符号构成的世界，真正的炼金师要能够看见表象之后的意义。凡是外在“世间”的状况都是线索，都可以借之了解某种事物的意义。很多外在状况，指向的内在意象都可以从主动想象中直接体验。比如和某人吵架，发生车祸，头痛等，领会一内涵或外在状况潜在的意义，便开启了该状况包含的某种力量。

比如一个个案，这个个案总觉得她小姑在暗算她，总是扭曲她的意图和动机，她觉得自己是个受害者，又无法摆脱困境。我们可以从外在状况转到她的处境所包含的象征，她小姑可视为“邪恶的异父母姊妹”这个原型。看出这个原型，个案便对这个“邪恶的异父母姊妹”人物进行主动想象。一番争辩后，发现自己的大部分人生都陷在一个模式里—从小就一直被人误解，错解。她开始明白小姑是某个模式的体现，无论小姑再说什么，做什么她都能够挣脱这个模式，终于摆脱了始终主宰她的原型。透过想象之眼，辨认出控制她生活的潜在模式，并摆脱了它。我们可以把外在生活状况视为潜在力量在想象中的表现，再透过进一步的想象程序，找出正确的治疗处方。

2.炼金术与想象

炼金师认为想象是启示之钥，炼金要成功，想象是不可或缺的方法。炼金术是一种建立在传承及直接启示之上的主宰性宗教，炼金师必须为启示而努力，包括祈祷，静坐，沉思等这一切都和进行主动想象有直接关系。炼金师通过祈祷可以召唤灵界，某些良善的天才会把必要的资料传授给他，或将神智灌注给他。冥思是这样定义的：人与另外一个看不见的人的内在谈话。譬如召唤大神或和自己的自性交感，和自己的上善天使交感。炼金师透过想象体验各种超越“纯粹人为方法”的知。自我和潜意识在想象中遭遇，提供了两种必要知识，一是指明下一阶段的工作，指出自我必须依循之路；二是使自我在经验上与内在人物相遇，自我所追求的改变，实际上是这个内在人物创造的，唯有意识与想象合作，推动必要的程序与经验，才能创造自性。炼金师认为人身上有一种力量，可以影响外在现实。强大的想象是善及噩运之因。灵魂是想象的住所，具有独立而绝对之力去做身体做不到的事，只要有强烈的欲望想要，必然会产生效果。

想象的力量，包括了改变身体及化学反应的能力，包括决定自身命运，从星辰控制自身命运的能力，以及实际上命令及控制所有生命的能力。荣格认为：想象是实体与心灵两方面种种生命力的浓缩精华。想象归属于妙体领域，视之为妙体。想象不止于心灵，还具有实体或物质次元。

已经完成个体化的人，是活在主动想象的世界中，其自我既不认同外在世界也不认同内在世界，而认同想象的世界，也就是包含前两者的世界。

3.想象与类心灵

某些内在经验的本质，必须清楚分辨是属于心理的内在人物，还是所谓的类心灵。类心灵经验的特质：包括身心受到重大的冲击，该人物其实来自于心灵之外。虽非属于人的心灵，但却统合了实体与心灵特性，这两者之外的第三状态才能说是类心灵。

4.炼金术与主动想象

马格纳斯说，人尤其是在极度兴奋状态时可以影响外在事件，物质若结合想象和天体力量，这种力量便会浮现。天体象征性的描绘为天庭即居于其中的星辰。炼金师要把星辰的力量化现在物质中，便要与星辰对话，星辰便人形化为某种人物。炼金师和星辰的结合象征的是了解并转化原型的主动想象经验。炼金师笔下描述的想象之力，其实便是开动超越功能之力，转化潜意识状态之力。

5.治疗与想象

炼金术的起源，从事者关心的便是制造治病方剂与成分。炼金师认为疾病是神灵与神灵之间对话的结果，每一种疾病都可以归于原型的想象，是原型干扰了自性的发展与表现。想象是疾病的肇因，疾病是意象引起的，所以要治疗疾病就要引进另一个意象与这一疾病概念互动，进而制服该概念。疾病意象一旦透过超越功能和自性建立起关系，就可让意象所表达的疾病意义成为自性的一部分。

比如个案：珍妮特偏头痛。可以说头痛意象破坏了心灵中心才使她开始想象头痛，所以治疗内容就包括寻找另外一个意象来和头痛象征互动，从而改变整个状况。珍妮特作主动想象，一开始就必须要求潜意识制造疾病意象，如果显示出来的意象是一个小人拿着槌子在敲她的头，她就要和这个小人展开对话，问她为什么要伤害她，专心听他讲原因。她必须和他的观点和解，但又不失去自己的观点，如果他说自己之所以要伤害她，是因为她随时都在思考，却从来不表达什么情感，她就必须把这个理由听进去，考虑改变自己的态度，但是她也告诉他，害她头痛并不是沟通的好方法，他必须马上停止。他们必须像这样来回对话，如同真正的主动想象一般。

四、创造自性—转化之路

创作炼金图像或徽章是炼金师借以表达想象的方法之一。这种图徽，扼要有力地呈现了炼金术的奥秘，因此研究图徽可以深入了解炼金术的本质。《赫拉波罗象形文字集》于15世纪初出土，这是一本符号全书，赫拉波罗相信，象形文字是用以传达种种埃及的观念及奥秘的符号。炼金师依据这一套古老的符号系统，以意象直接揭露种种奥秘。徽章深刻表达了炼金意象，众神透过想象知觉实在界，如同埃及法师以符号呈现知识。徽章的作用不仅在于传导智慧，也在于体现炼金师所需之能量。

1.羊泉之书

这本书是徽章系列图画的文本，这些徽章已经串联起整个炼金历程地图。这些徽章提供了一幅创造自性的主要步骤图，这些图画把他们当做自性之所以产生，并且与神建立关系之内在历程的说明书。把徽章里面主要象征的放大，和个人对这些象征的冥思及内在体验结合在一起。

铎恩把大功业分成三个阶段，第一结合，第二结合，第三结合。那么每一阶段都和一个层次的自性成形对应。自我发现潜意识的存在开始去注意是第一结合，在这个阶段使对偶形成紧张状态，以便引发超越功能，个体会偶尔体验到自性，但无法使之持续下去；第二阶段，自性开始在心灵中有了自己的生命，自己的世界，开始自行运作，这个阶段开始深入自性经验，达到了明显自性，自性稳定而持续；第三阶段随着自性的成型，个体化历程开始进入持续稳定的阶段，已成形的个别自性，又和超越自身的另一层实相结合，这层实像铎恩称为一元世界的神界，即类心灵世界，本阶段是个别自性与超越性类心灵世界的结合。

图徽一：

描绘海洋中有两条鱼朝相对方向游着，海洋的一边是树林，另外一边是市镇和城堡，水中有一艘大船，船上有人在挥手，背后停靠着几艘小船，海洋两岸并没有桥梁衔接。整张图中占据主要位置的是那两条鱼。鱼作为梦的象征，指的是集体潜意识的内涵；海或任何大面积的水面指的是集体潜意识，鱼是活在潜意识之海的意象。创造自性这个工作要开始，必须先把它从潜意识中找出来，鱼指的就是潜在自性。“双或对”通常指已经跨进意识层的潜意识内涵；只要梦中出现两个表示梦中意象已经准备和自我衔接，双鱼就是指整个自性的历程准备开始。树林代表潜意识，城市代表意识，水面中央的船代表炼金师或自我，船上的人是自我。梦中器具(如船，车，火车，公交车)象征自我，大小反应自我力量强弱。梦中钓鱼，象征主动想象。

图徽二：

鱼已经捕捉到了，因为图中描绘的是陆地的情景。我们置身树林中，背景中可以遥望城市景象，不过显然在对岸。描绘了在潜意识中一名武士和一头黑龙遭遇，自我穿戴意识价值甲胄在树林中遭遇黑龙，于是自我与混沌的潜意识展了大战。黑龙代表野性未驯的潜意识。刀剑等任何锐利切割物，象征分开理念，如分割、切割、分化、命名、分类、扼杀、评估、分别等。武士指自我必须具备英勇的态度，属于意识原理，还包括理论，文化价值观，集体行为标准，伦理体系，道德价值观等。

图徽三：

描绘的情景仍然在树林中，表示行为仍然发生在潜意识中，鹿取代了黑龙。独角兽取代了武士。独角兽的角，所在的位置正是图徽二中武士挥剑的位置，整个过程，进入新的阶段。经过自我的努力，此时来到中间阶段。鹿、独角兽两者代表相对的雄性及雌性，自我和潜意识彼此比较接近了。公鹿象征转化及长寿。公鹿可以把吃入的毒药排出，使之失效。单独一只角，代表专注，指意识的焦点及组织力。

图徽四：

整个过程持续着，原本对立的双方现在开始互相接近，地面的土沟已经消失，两只动物现在已经站在一起，一公一母两只狮子，他们已经有建立关系乃至于交配的可能，象征原本对立的双方开始互相结合，描写几近双生子的自我与潜意识，将共同铸造第一次结合。

图徽五：

两只动物变成一犬一狼，互相打斗，它们后来在激怒中咬死了对方。双方要结合，自己原先的形式要先死去才行，尽管血腥，但最后终于建立结合。背景中两样东西象征他们的结合，一是两岸建起了桥梁；一是左岸原本只有树林，现在也有了建筑。潜意识已发生转化，但却是以之前的自我身份自性潜在状态的死亡为代价。桥象征连接，灵性历程大都建立在死而复生这个主题。

图徽六：

本图带我们返回树林，虽然已经有了第一次结合，可是自性还没有强大到足以长久维持自己与自我的关系，整个关系持续期间有时自性还是会消失于潜意识之内。本图中黑龙再现，称为衔尾蛇。衔尾蛇，象征永恒的运动与发展，还代表隐藏于物质中的神。自性完全消失于自己的转化与净化中，眼光不离自身，自性忙着自己的发展，希冀从第一次结合迈向第二次结合。自我屡次无法参与这个开展过程，只能耐心等待其伙伴重新出现。

图徽七：

整个情景在树林里，但是天空的高度却比以前高，是在丘陵或小山上面，树上两只鸟，一只想飞飞不走，一只窝在巢中，树下有一只蜗牛在爬，远处有一幢房产或城堡。本图中变成两只鸟，一只伏在鸟巢(鸟巢代表炼金鼎炉)中，另一只想飞走，却被缚在巢上。下方，那一只绊住了上方那一只，不让他离开鸟巢，好像一家子里的丈夫和妻子紧紧结合在婚姻之中。经过第一次结合之后的过程，自性已经和自我紧紧结合在一起，固定下来。鸟象征灵魂和灵性，可以视为天与地的中介。上升至高地表示运动已进入灵界，代表升华。两只鸟象征灵魂与灵性的结合。这个阶段对自信的感觉很清楚，感觉包括内在的扎实感，集中，被爱而又以爱回报。

炼金意象中高度上达山上丘陵，或随着飞鸟上达天际，处理的都是升华这个历程。分开了身体与灵性，让灵性飞升到灵界，接着身体净化，等待灵性回返身体。

图徽八：

两只鸟互相想吞噬对方，这是两个对立物，要杀害对方准备新生。为了创造第一次结合(心理结合)，引发了暴力、死亡，现在要从第一次向第二次前进也一样，先前赢得的东西，现在必须完全牺牲，好让新的关系浮现。整个工作从开始到创造第二次结合，所有的结合，后面都紧跟着死亡之后才是恒久的结合，这两只鸟之前羁绊婚姻中，现在却必须毁掉对方，好让彼此在重生中转化，创造永久的结合。此图中船已经驶近海洋中间，迈向第二次结合的进化历程中，尽管有种种艰辛困苦，自我必须努力保持自己中间的立场，坚定地站在自己原有的信仰体系中进行操作，这份海图的辅助给了我们“试炼终会结束”的希望。

图徽九：

现在炼金师终于完成了第二次结合(身体的结合)，国王现在端坐在王座上手持一圆球，上有十字架。圆球，象征权威与和谐。王座前阶梯有七阶，象征炼金志业的七个阶段。脚踩黑龙，象征他对混沌的拨乱反正以及纠正秩序的能力。左边一尾鱼，象征国王一开始是鱼，后来变为黑龙，经过超越功能变成了国王。图中背景充满了房子，还有一座桥，原有的树林变成了城市的一部分，表示自性已经成长壮大，包含了整个潜意识。本图巧妙的描述了内在炼金的目标，即自性、整体、胜利。

用三种方法来描述“自性在心灵中永久确立”是可及的经验：1.之前是概念的东西，现在已经变成活生生的真实物，自我只要时时保持觉察，让自己侦测到的内在状况表达出来即可，“道”和“处于道中”便很接近这种经验。2.自性是知识的储藏所，凡是自我应当知道的，自会有“知”的体验不请自来。这时人感受到的都是他必须做的事情，然后他就去做，如此而已。3.在想象领域里一切事物都是透过意象及与意象的互动来体验的，所谓“与自性结合”，体验起来可能就是和内在人物进行主动想象。

图徽十：

图十描绘朝向第三次结合的运动开始了，图中的人(也许是炼金师，或许是火神像征火的力量)，正要把一只火蜥蜴(蝾螈，象征固定而永久的明显自性) 置入火中。火象征强烈的热情，是转化历程的燃料，火又常被视为隐匿或玄秘势力所具的灵力。第三次结合的目标在于人与神的结合，把个人和一元世界系在一起，一元世界即纯粹灵与神一体的世界。

图徽十一：

图里有三个人，一个是国王，一个是他儿子，另一个是智慧人物(代表超越功能及转化的力量)。国王的儿子是一个内在人物，是盟友的化身，或圣神的个别显现。儿子想要和他父亲结合，他父亲牵着他的手，一起接受那个有翅膀的智慧老人(代表神及其智慧)的的引导。儿子和国王结合，同时也和神界结合。想象经验有两个层面，第一个层面和内在人物有关，发生于潜意识某部分人格化时；第二层面和类心灵人物有关，即和心灵之外客体世界的存在想象中的遭遇。

图徽十二：

图中智慧向导带领盟友从明显自性开始展开进一步的发展。第二次结合之前自性曾经消失过一阵子，努力与自己的转化，现在第三次结合之前盟友也要消失一阵子，吸收天上众星辰的力量。黑龙消失于树林中，盟友则上升到高山上，吸收天地的力量再降下来。王子作为类心灵世界的中心调整并整合了类心灵世界的各种力量，正如自性调整并整合了个个原型的力量一样。王子回返地上之后变成了圣神的化身。老人开始做起向导，他把玉子带离他父亲的世界来到山顶(山顶象征升华)。这一历程中，老人把儿子带到灵界，让他对生命取得更高的观点，同时也执行灵性任务。上升到高处的存有，回到人世后，便拥有天地两界中心的力量。上升到天上穿戴住星辰的美德，这就是本图描绘的情景。

图徽十三：

描绘的是父亲要把儿子吃掉，智慧老人欣然同意，在一旁观看祈祷。这种情景看起来不舒服，可是却象征明显自性要将盟友及其新获得的力量吸收进来的整合过程，心灵透过其中心，想要体现类心灵自性，即盟友。吃食表示整合。

图徽十四：

我们看到国王生病，大汗淋漓，背景中有一股天界力量自窗户流入，心灵整合类心灵只能到某个程度，由于国王吞噬了儿子，类心灵力量也持续进入国王体内。流汗象征炼金历程固有的净化过程，吞噬儿子使自性增加了力量，但这力量它容纳不了，必须净化这一股力量，否则便会膨胀。明显自性可以和类心灵自性结合，不过未必能消化，于是借着流汗的暗喻，父亲把儿子重新生出来，因为父亲无法容纳儿子太久，儿子和父亲都在这个过程中转化了，自性和盟友始终无法百分百结合，双方即时结合到最深的程度，仍然是相互分离独立的，王子死而复生。

图徽十五：

描绘了第三次结合完成的情景。自性和盟友两人已经转化，国王失去了他崇高的地位，他的王座也不再高高在上，他依旧是王，但却是和儿子及向导分享他的地位。既然有了盟友，明显自性就不再孤独的处于心灵中心，盟友已经把大半力量及精髓授予明显自性，但并没有完全融入心灵之中，所以类心灵保留着自己的本质及自主性。向导充满了臆想(想象)智慧，坐在自性和盟友之间，把它们结合起来。这三个人各自分开，却共同象征第三次结合。自性和盟友在这次的结合中融合至深，但两者都接受自发性“想象”运动的引导。一旦达到第三次结合，人就不再匮乏，永远喜乐，这样的人不论怎样生活都安住于神圣婚配当中。

五、内丹历程

想象过程需要耐心等待，个人期望转化及体验自性的欲望不可或缺。欲望加上专注及努力便足以提供“改变”发生所需的外部热力，个人无任何它法控制或制造这一历程。我们无法“要”自性显现，要愿意“遵循”，避开控制。内丹程序由自性浮现出来，非由自我主见。

化学婚配

炼金寓言《克里斯青罗森克鲁兹的化学婚配》，作者安德瑞，这本书以象征呈现内丹历程。这个寓言讲述了国王和王后的婚礼，国王是自性的化身，是意识的人格化。王后反映的是自性中的女性面，即潜意识世界。婚礼象征自我与潜意识结合，也就是创造明显自性。救赎这个任务，有一部分要促成自性觉察自己。砍头代表制服与净化，也表示把意识从身体分开。

国王和王后在棺木中，棺木象征炼金鼎炉和制伏。每一次结合之后都有死亡，左边人物(代表火的转化力)是整个程序的一部分，(右边是死神)和死神共同担负任务。对偶只有在原有的形式死去后才能够真正的结合。对事物失去控制是人最害怕的事情。自我要认识到并没有真正控制内在世界和外在世界，要接受这种失控唯一的方法就是体验这种失控。 若要生活的有意义，唯一的方法便是扬弃“主宰”的幻觉，向内观看，进入内在世界，发现潜意识所需的脆弱与开放。“船”表示穿越到另一个世界，进入死亡之国，以追求更新。池、湖、海象征潜意识或内在世界，也象征想象世界。火焰象征灵魂，象征内在火花，使身体复活，是一个人的活化原理。船上方的火或灵魂表示分开身体和灵魂。

譬如，我罹患了忧郁症，想不出自己为什么情绪这么低落，我便可以进行主动想象来判断自己为何会有这种状况。首先，我必须进入“想象”这一片水银之海，去接触忧郁的化身。若真的见到了那个化身，我也不可以完全认同那个化身所代表的一切。如果我一味沉溺在忧郁、愤怒、悲伤之中，我就无法保持适当的距离成功认识化身。主动想象必须保持适当的距离，把自己和自己会在该领域之内遇到的情感、各种力量分隔开来。分离历程表示从日常事件进入想象世界的运动。

第五天

进入水上的主题。自我与自性之间的爱是推动结合历程主要的力量。启示的是“关系”与“爱的力量”的必要。炼金历程依赖的是“与内在人物互动”及“自我的意愿”，前者使内在人物为自己指明道路，后者指自我愿意和自性建立关系。“水面”是想象的领域，“塔和山或丘陵”象征升华。“相应”原理：一地不论发生什么事情，都会在另一地发生一相应效应。适时也是内丹的要素，个案只有在正确的时间才会清楚觉知某种事物，凡是匆忙皆是罪恶。

第六天

国王和王后的尸身完全混合于溶液之中，六个王室人员化为三组对偶，全部化为一般溶液，准备转化。这个溶液后来又变回身体，但只有年轻的国王和王后浮现出来，其余的已成为这两人的一部分，所有的对偶都透过融解结合为一。所有固定的态度、看法都化为流动的可能性，等待下一个历程的开展。炼金师选择绳索、梯子、翅膀，这三种方式中的一种上升到下一个历程。上升代表升华。绳索表示要体验内在经验有相当的困难，必须积极努力才能进入内在世界。翅膀代表具有真正的幻想力。梯子代表有幻想力，但这种经验不至于扰乱他的心境，他还是可以和外在世界保持良好的关系，同时也与内在世界连接。

续第六天

炼金师把溶液倒进金球里，放置于一个较高阶房间里。然后炼金师克里斯青爬梯子进入房间，房间里除了金球、窗户、镜子空无一物。太阳升起后，每两个窗户之间的镜子造成了房间里有好几个太阳的效果—将金球加热。加热完成后，让金球冷却一会，开启，里面有一颗白蛋(蛋象征宇宙或炼金器皿)。不久，蛋中孵出魔鸟(表示国王王后第一次复生)，这只鸟会四处抓，到处咬(代表自性第一次出现，充满了野性、危险)。魔鸟，表示新的内在人物出现。

魔鸟生长速度很快，然后喂食魔鸟国王和王后的血(血是国王和王后精微的灵性精髓，血具有救赎及转化的力量，象征自性的治疗能力)。再将魔鸟浸入白如牛奶的液体中。不久液体渐热，炼金师用盖子盖住魔鸟，强迫它留在液体中。不久它羽毛掉光呈现出来的皮肉光滑，如同人的肌肤。掉落的羽毛，把液体变成了蓝色，鸟出来后恢复了野性，所以不得不在它脖子上套上项圈。将蓝色液体蒸煮后，剩下一颗蓝色石头，把这颗石头磨碎，涂抹在鸟身上，涂成蓝色。魔鸟象征灵魂或神灵。把魔鸟涂成蓝色，象征凝结，指灵魂返回身体的历程。项圈象征自我与自性建立了关系。

炼金师继续往上爬，将魔鸟放在第六层的祭台上。魔鸟饮了喷泉的水，又去啄一尾白蛇。炼金师把白蛇的血盛在烧杯中强迫魔鸟饮下。接着把蛇放到喷泉中，蛇又活了过来。炼金师等到时钟敲了三下，便把魔鸟的头切下来，血留下，尸身烧成了灰。魔鸟因死亡重复了国王与王后的历程。蛇象征复活。鸟啄蛇象征固定性与挥发性结合。蛇属地，鸟属天，表示对偶结合。强迫魔鸟饮蛇血，象征将复活的力量传授给魔鸟，也预告它即将死亡。时钟敲三下，象征正确的时机很重要。

炼金进入第七层，最后一层，他们把焚化魔鸟之后的灰掺水做成膏，加热之后倒进两个小模子里。待冷却后打开模子，发现两个“人眼从未曾见过的美丽光亮的，没有生命的男孩儿，女孩儿”。炼金师喂他们魔鸟血，小人长大，完全成型。向导用号角引领灵魂进入国王王后身体，国王王后重生醒来。

灵魂有三种理解：1.是赋予身体以生气的生命原理，没有灵魂，便没有生命。2.灵魂是酵素。3.灵魂赋予身体个体性，本质上它是居住于身体中的个体存有。

六、灵性炼金的本质

灵性炼金师从事的是救赎上帝的灵性工作，强调物质的灵性本质，处理的是妙体物质或类心灵物质，目标在于与神性接触。炼金术是灵魂转化的科学。

每个人内在都有潜在中心存在于污黑的潜意识及魔鬼的黑暗之中，人只要活在黑暗中而又支持魔鬼的自我膨胀就造不出自性，但是自我只要能扬弃虚幻及幻想，便能转换内在，开启潜在中心的脉动力，推动使潜在中心变为明显中心的历程。

人是一切造物的冠冕，也是自己即上帝的救赎者。我们是宇宙的中心，人的内在有奇妙的力量，可以结合人的世界及神的世界，体现上界和下界，并且和神言的两面结合。现在世界最大的奋斗目标是使人解脱群众性，恢复每个人应有的个体性、尊严、及荣耀。炼金灵性学认为，人是存在(不论人或神)的中心，人身上具有一切造物可见的最强的力量，最大的奥秘。透过“想象”这个聚焦点，世上一切事物皆应遵从他。

明显自性具有在人死后完整无恙继续转化的力量，灵性炼金学知觉的身体可以因为与神灵结合而转化，他们坚信这种转化可以创造复活之身、永恒妙体，并以此妙体永远打破死亡的力量。

自我必须保护自性，推动并维系自性迫切需要的种种程序。有时是外在世界苛刻不友善，如果自我认同外在观点，便会排斥自性，或任由他人的意见阻碍自性的发展。比如做梦在冰箱里发现尸体，小孩子躲在抽屉里的等。

有时人的内在世界怀有敌意，假若他有某个情结，那么自我便必须保护自性，不让这个情结或原型伤害自性。

譬如，假设有一个人已经和自性某一部分化身(比如创作才能)的内在人物连接。可是却有一个情结跑出来玷污，排斥这种才能，就会把那个内在人物赶回潜意识。像这样情结堵住了自性的一部分，使这一部分显化不出来。

很多人都有创作才华，但是因为自己内在的批评太过严苛，担心自己做出来的东西不够好，以至于始终未能好好发挥他们的才能。他们内在的评论家阻碍了自性的浮现，自我必须把自性隔绝开来，不受情结的影响。只要自我很勇敢，不理会内在评论家的吹毛求疵，坚持创作，自性便会获得力量，最后把那个批评家消灭掉。

炼金想象的目标是自由与至福，不断的探索内在世界，预期的是一个不知有局限的人。荣格最大的成就之一是重新发现个体自性的价值，并且在其中看见完成人生最大目标的方法。

七、结论

通过古代炼金典籍，探讨了两大主题：

一、想象的力量及重要性；二、自性在内在工作各阶段之所以显化的种种状态。依据的是荣格的著作及自性、主动想象、超越功能三个概念。

本书的观点是：炼金术象征及描绘的是真实的经验状态及历程，炼金术并非只是心理生命的隐喻，而是以洞察的眼光描绘种种使人的心灵产生深刻转化的想象经验。炼金术不但以象征呈现此类经验，本身也是以实际的体系提供种种方法，促成此类内在接触经验。炼金术并非只是内在工作的向导，而是地图，是一个实用程序系统。我们的目标包括人的个体化和与神结合。炼金术会带领人们发掘及探索内心世界与类心灵自性进行更高层次的结合。