司马迁：足迹不肯一日休

司马迁：足迹不肯一日休

写完《鉴真与游学》后，目光锁定在司马迁身上，历时半月，今初稿方成。

古人云：读万卷书，行万里路。司马迁的成长经历，让我们看到，行万里路，能更好地读万卷书，著万言书。司马迁20岁前读书，20-38岁壮游，38-54岁著书，以寒窗、苦行、宫刑为代价，实现了读书、行路、著书的梯度转变。

有了路，就有了远方，有了心灵的召唤。行路是读书的延续，著书是精神的行路。司马迁一生的历史，是路与书的结合，是无数脚印的凝聚；而他书中的历史，又是不同的人在行路，也烙上了他个人思奔的足迹。

基于以上理解，《司马迁与游学》从读书有三师、行路有三游、著书有三心，这三个方面作了全面归纳，以司马迁生于龙门、游跳龙门、终成龙门为主线，更好地展现其化为人中之龙，开启文史之门的成长轨迹和极高成就。

远行游学古已有之，为增长见闻，为修德怡情，给未来铺路。司马迁近二十年游学经历，正是带着目的去游学，带着问题去思考，去寻找答案，终以“一己之感”，成就“一家之言”。这与当下不少孩子写作思维雷同，胡编乱造，语言“假大空套”，形成鲜明对比。游学是身心俱在路上，游学是行走的阅读，当然要读后有感，游而不写，走马观花，都不是真正的游学。现在打着“游学”旗号的，游多学少甚至游而不学也不在少数。乱象丛生，但不是游学本身之罪。

司马迁正是从“游”中深刻了解了历史人物事件，印证了所学书本知识，升华了历史文学感情，形成了正确的人生观、历史观。他的人生经历，他的史学成果无不与“游”密切相关。司马迁因游学而著成《史记》，又因游学而成就“史圣”。如果说司马迁青年游学是壮举，那编写《史记》更是创举。

他的壮游经历，兼有历史学家和文学家的兴趣，获得了广泛的社会知识，搜求了遗闻古事，扩展了视野胸怀。如蜜蜂四处采蜜、辛苦酿蜜，给司马迁带来了精神上的愉快，心灵上的满足，其内心与自然、人文环境的交融，在《史记》中体现得淋漓尽致。宋代马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。

难以想象在交通不便的古代，18年风雨兼程，周游祖国，考察文化；历经16年时光，惨遭宫刑，发愤完成巨著《史记》；全书130篇，长达52万多字，讲述3000年的历史。可以说是毕其一生之心血，脚步一日不休，终把自己著成了一部光辉的《史记》。

毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。也正因如此，踏平坎坷成大道，历经劫难壮心在。他以包容之心写民族通史，以扬抑之情树秉笔风范。心血凝结成的《史记》，已经把他的耻辱洗刷得一干二净。仿佛每个滴血的文字都在告诉后人：人生自古谁无死，或重于泰山，或轻于鸿毛。常言“司马昭之心，路人皆知”，但司马迁之心，又何尝不是？只不过，他不是司马昭篡位的野心，而是彪炳史册的责任心。

司马迁曾去曲阜沐浴儒风，后亲写《孔子世家赞》，以孔子著《春秋》为榜样，追寻周游列国的脚步。丰富的游学经历，不断提升了司马迁的个人品格与修养，与孔子同被联合国科教文组织列为世界历史文化名人。郭沫若为司马迁祠题写的碑文中有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语，我想，郭老是读懂太史公之心的。

司马迁的每一个脚步，都记录下历史；记录下的每一个脚步，又铸成永恒的丰碑：史家绝唱，千载永传，万古流芳。

仁智于2018年2月18日

司马迁：足迹不肯一日休