昨天的分享是孟子谒见梁惠王，见许多鸿雁麋鹿，母鹿伏池自悠悠，肥大毛色润，白鸟素洁世无俦，百姓们欢天喜地建灵台，其实在我脑海中也呈现一派祥和欢乐场景，可惜我文笔功底太差，描绘不了。
不管了，今天继续往下读:
原文
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
译文
梁惠王说:“我对于自理国家，（真是）尽心竭力呀！河内发生了灾荒，就将那里的灾民移往河东，将河东的粮食运送到河内，当河东发生了灾荒时，我也是这样做。看看邻国的君主办理政事，没有一个像我这样尽心的。可是邻国的人民并不见减少，而我的人民并不见增多，这是什么缘故呢”？
原文
孟子对曰:“王好战，请以战喻；填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”
曰:“不可；直不百步耳，是亦走也。”
译文
孟子回答道:“大王您喜欢打仗，就让我拿战争来打比方吧。战鼓咚咚的敲响了，兵刃已经相接，（打了败仗的）就丢下盔甲，拖着武器，狼狈逃窜，有的逃了上百步停下来，有的逃了五十步住了脚，逃了五十步的拿自己只逃了五十步这点去讥笑逃了上百步的（胆子小），（您觉得）怎么样呢？”
梁惠王说:“不行，只不过没有逃到百步罢了，可这也是逃跑呀。”
曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜也；数罟不入洿池，鱼鱉不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
译文
孟子说:“大王，您竟然懂得了这个道理，就不必去奢望您国家的人民比邻国增多了，（治理国家的人）只要不去剥夺农民耕种的时间，那粮食就会吃不尽，不拿过于细腻的鱼网到池塘中去捞鱼，那鱼类水产便吃不完，砍伐树木有一定的时间，那木材便用不尽，粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样便是老百姓供养生人、安葬死者都不感到有什么不满。老百姓对养生送死，没有什么不满，这便是王道的开端。”
原文
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”
译文
五亩大的宅院，种上桑树，上了50岁的人就可以穿上丝棉袄了，鸡和猪狗一类家畜，不耽搁他们饲养繁殖的时间，上了70岁的人就可以有肉吃了。一家人百亩的耕地，农事不失其时，几口人的家庭就不会挨饿，认真的搞好学校教育，反复的阐明孝顺父母、敬爱兄长的重要意义，须发花白的老人们就不再会肩背着、头顶着（重物件）出现在道路上。70岁以上的人有丝棉衣穿，有肉吃，一般老百姓饿不着、冻不着，这样还不能使天下归服，是从来不曾有过的事。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰:.‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文
“现在猪狗一类家畜吃着人吃的粮食却不知道设法制止，路上出现了饿死的人，却不知道开仓赈济饥民，老百姓死了，却说:‘（致他们于死的）不是我，是凶年饥岁。’这和拿刀把人刺杀，却说:‘杀人的不是我，是兵器’，有什么不同呢？大王您要是能够不归罪于兄凶年饥岁，这样，普天之下的老百姓便会涌向您这儿来了”。
今天就学到这儿。
今天让我明白了一个君主虽然尽心竭力想治理好国家，但是没有一个安定团结的大环境，人民不可能拥护君主。一个国家要想安定富强，除了抓好农林牧渔，还有清楚教育的重要性。
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