一切问题，都是心的问题。说到哭，那可是刘备刘玄德的独门绝技。有好事者统计，刘备在《三国演义》当中，哭了36次。头一次遇到常山赵子龙时，便甚相敬爱，执手垂泪，后来赵云誓死追随。徐庶赴曹营前，刘备大哭，结果徐庶走马荐诸葛。三顾茅庐，拉着诸葛亮的手哭诉到，“先生不出，如苍生何！”结果，孔明愿效犬马之劳。张飞丢了徐州，丢了嫂嫂，羞愧难当欲自刎，刘备抱住大哭，说出了一句名言，“兄弟如手足，妻子如衣服”，张飞感泣，报效终生。
张松私见刘备，刘备宽仁爱之，送别之际潸然泪下，张松感怀，献西川地图与备，并愿为内应。孙刘联姻，孙权设计陷害刘备，刘备一是泣告乔国老，二是对孙夫人泪如雨下，结果这两人全力扶持，不惜与孙权做对。
所以老百姓有句谚语，刘备的江山是哭出来的。而刘备的江山真的是哭出来的吗？
当然不是！此浅陋之见也。不过，这正是战国时期法家术派申不害的主张。申不害，战国时期郑国人。而郑国，因为不思进取，不谋变法图强，终被韩国所灭。而申不害呢，也正是在韩国登上了政治舞台。
你要说申不害的学术就是为了玩弄权术，着实委屈了他。他自称法家术治派，他的根本目标同商鞅变法一样，也是为了富国强兵。只不过两个人的侧重点不同。
那么申不害是如何内修政教，外应诸侯的呢？他提出“君必有明法正义，若悬权衡以称轻重”。他也讲究依据才能进行授官，按照功劳进行封赏，而且主张赏罚分明，不徇私情。
但他的法治是为君王的术治准备的，其目的在于提升君王的管理水平来达到国富民强的总体依归。他变法的第一步也曾打击豪强，把挟封地自重的侠氏、公厘等族给收拾了，加强了君主集权统治。第二步刷新吏治，“见功而与赏，因能而授官”，依此对官员进行考核与监督，提升了行政效率，朝野上下一片生机。第三步整肃军力，加强训练，成为国之利器。第四步开垦荒地，多打粮食，大力发展各种手工业，完成财富积累。
如果只是这样，倒也无可厚非。但在申不害看来，此为阳术，更有阴术，合称人君南面之术。那什么是阴术呢，阴谋诡计，玩弄权术。
例如当时韩国的国君韩昭侯，在申不害的影响下，也经常玩弄权术。据《韩非子》记载，“韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。左右因割其爪而效之，昭侯以此察左右之诚不。韩昭侯使骑于县，使者报，昭侯问曰：’何见也？’对曰：’无所见也。’昭侯曰：’虽然，何见？’曰：’南门之外，有黄犊食苗道左者。’昭侯谓使者：’勿敢泄吾所问于汝。’乃下令曰：’当苗时，禁牛马入人田中，固有令，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。’于是三乡举而上之。昭侯曰：’未尽也。’复往审之，乃得南门外之牛犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧不敢为非。”
但是正如申不害自己说的，“明君治国，而晦晦，而行行，而止止。一言正而天下定，一言倚而天下靡。”当韩昭侯之时，明君贤臣，尚有可为。但昭侯之后，遇庸君则弱，遇昏君则亡。
更为可怕的是，正是申不害的用术有余、用法不足，以后的韩国朝野尔虞我诈，权术之风上行下效。从此之后，所有有利于凝聚人心激励士气奋发有为的品格，都被恶化为老实无能。所有大义节操赴险救难的大智大勇，都被矮化为迂阔迂腐。而卑鄙龌龊的技巧和手段，却被推崇为精明能干。
韩国再也没有了铮铮阳谋的变法强国精神！
申不害的术治全面摧毁了韩氏赖以立国的道德基础，再也没有以国家兴亡为己任敢于牺牲的高贵品格，遇到外敌入侵时，只知嫁祸，寻求自保。
比如献出上党嫁祸秦国与赵国，引发长平之战；献出治水大师郑国，企图让秦国大兴土木无力东出；献出城池与周王室合谋攻秦，引发惨败；献出世界级大师韩非子，只求愉悦秦始皇不要攻韩，结果韩非子死在了秦国！
韩国的兴亡，犹如一则古老的政治寓言，其指向之深邃永远值得人们深思。
呵呵，帝王心术。
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