28天小坚持之Day15
最近相当活跃的故宫，又搞了一个大事，出了一档综艺！这档名为《上新了故宫》的综艺，目的很直接，故宫文创要上新！要做经典和年轻融合的文创作品，所以用当下流行的方式，镜头记录下明星探访故宫的馆藏，明星综艺制造流量和热度，首席设计师和艺术高校投稿出文创。
综艺里镜头下，这些精美震撼、也从不对外开放的设计和造景，一下就让我联想到《我在故宫修文物》文物修复大师们一点一滴工作的匠心场景。
第1集的主题是，探访乾隆花园。镜头里很动情走心的一幕，是演员周一围演绎「双面乾隆」：“乾隆”在戏台上跳出万人之上的君王身份，和自己对话，反观人生。在给自己搭建的一平方米“倦勤”地儿，从繁重的工作中抽离出来，静心休憩。
「从繁重的工作抽离出来反观自己」、「搭建一平方米的静心」、「专注地休息」……这些大概是我近些时间看书的共同感受。
工作和生活，不仅仅是平衡，更是彼此支撑。
最近间断读了些哲学和正念的书，标题和上文引用的《一平方米的静心》，一行禅师的《正念的奇迹》和《和繁重的工作一起修行》，一本哲学小册子说一个《有限与无限的游戏》。
说来纠结，刚开始读《有限与无限的游戏》这本薄薄的小册子，就知道这会是列入今年读过书的TOP10，可是，实在是不好读。不到200页的书我断断续续读了半个多星期都没读完，所以稍微先搁置，之后一定会再说。
接下来，翻了和听了好几本一行禅师的书，这位被马丁·路德·金提名为诺贝尔和平奖，一生传播贴近普通人“生活佛法”，被奉为全世界最伟大心灵导师的佛教僧人，内心有丰富和强大的影响力，让读到他文字的人去寻找自身的安静、心灵和能量。
让我有意外发现的是，一行禅师的这些书，和《一平方米的静心》，这本美国心理学家莎朗·莎兹伯格写的书相同的是，不会刻意鼓励「出仕」，而是让寻常人在普世中寻找一方净土，达到身心的平衡。
写几个对我感触最深，记在小本本上的记忆点：
1. 跳出自己，反观自己。
就像“上新了故宫”里非常喜欢双面镜的乾隆一样，喜欢两面镜，因为他知道自己的两面性。
跳出皇帝的位置看自己，和生在江南生性自由的另一个自己对话，反观在皇位上其实并不自由。他也会跳出来看在帝位的自己，行过的事说过的话是否不妥，是否后悔。这种反观和反思，大概才能成就历史上如此有特色的一个IP：在位60年，实际掌权时间中国历史之最；平定准噶尔和大小和卓叛乱，巩固多民族发展；编撰《四库全书》；极强的好奇心和学习能力，棋琴书画样样精通，文治武功兼修。
喜欢的一个博主「郭姐哒」：从学渣到发掘出自己的学习力，澳门读研后入了不错的金融坑，意外走红转行自媒体。上周她和读者朋友们讲了一路走过来的一些困惑和迷茫，一个读者的留言很亮眼，她说：郭姐，跳出来看这件事，如果你不是你，你是旁观者，看见这样如你的女孩，你会告诉她什么，然后照做就好，郭姐很受启发。
跳出来反观自己，就像打通了平行世界，最懂自己的这个人观察、发问，自己诚实地答，照做自己的答案，纠结和情绪可能就没那么复杂了。
和自己对话这件事，还是要创造自我的平行宇宙，一人分饰两角，才可能实现。
2. Work Life balance？
在互联网领域两年，越来越感觉到生活和工作不能明确分开，无论是时间上还是情感上。曾经也会因为这件事困扰，越来越没有个人生活，觉得这不是一个人生方向的好选择。其实我是把充斥全部Live时间的工作，和Work Life balance混在了一起。所有时间都支配给工作，毕竟只是部分。但所谓工作和生活平衡，本来就是一方之言，没必要过分迷恋。工作，本身就是一种生活。
原始人类消耗大量体力采集、狩猎，觅食延续生命，动用大脑使用火和工具，聪明地更好生活。现代人类用体力或者脑力换取物质资料、精神食粮，动用大脑学习和使用更先进的工具，聪明地更好生活。以生存为基础目的的这些动作，不正都是工作。
可能，现代社会，在无论是凡人皆备受影响的阶级观念，还是一代比一代无忧的生存条件，进而阶级难突破、更好生活愿望吸引力减弱的影响下，工作的使命吸引力，也越来越少。换句人话说就是：随便混混日子，就能吃吃喝喝，我为什么还要好好工作？
可「better」这个词在人性里是有着致命诱惑力的。不少从温室里踏入社会的成年人会感慨：这世上只有一种英雄主义，是看透生活的本质之后，仍然热爱生活。为了better life，更多的人选择在社会分工里认真择一份职业，优化自己的职业规划。工作开始走向专业化，职业化，也被更专业地和日常生活保持了礼貌的距离。接着出现越来越多诸如「不把生活中的情绪带进工作」、「2个小时内回复邮件是职业的表现」的「职场专业化潜规则」，工作内外两副面孔成为职场人的常态。再接着IM比如微信的出现，让职业工作和日常生活的界限重新变得模糊，开始有越来越多的人苦于在这两副面孔里高频切换，厌烦Work和Life不能balance。
捋一捋，会发现，这种厌烦，本质上不是Work和Life不能balance，而是被所谓职场潜规则限制了情绪，以及职业和生活的刻意疏离增加了切换的难度。
在最近读的这本书里找到一种答案：「和繁重的工作一起修行」。
工作和生活本没那么大距离，产生的情绪经常同款，解决问题的思路可迁移度也贼强。生活起伏未知，本身就需要修行。工作更是，为成就一份事业，或是完成一不可能完成的任务，需要把智慧凝聚，大量的交换信息去实现这目标，更是需要修行，身体疲惫，但意志坚挺。
更或者， 回归人类生活的本质，工作和生活本一体，并肩修行，一步一步。
3. 幸福的能力。
工作和生活的目的是什么？可能是为了生存。生存得以保障之后，可以按照「马斯洛需求理论」去看人类普遍更高的需求层次。不过从人生体验的角度说，「感到幸福」的目的大抵也是现代人一个主流认同，只不过，也很容易被遗忘。
最近读书记忆点很强的一句话是：幸福的能力，是对快乐的感知力，反义词不是不幸，而是麻木。
一起用旁观者视角，从文学作品中回想下，就能明白：不幸可能是造成伟大的一个契机，但麻木往往是走向灭亡的一个表征。
所以遭遇不幸是很痛苦，但不丢掉生活力，依然有感知快乐的能力，才是爱惜自己的最好方式，对吧。
正念的奇迹力量
正念终于从欧洲国家火到了国内，不少知识付费平台，陆续开始传道正念课程或者做训练营。
我今天想说的是一行禅师《正念的奇迹》这本书。这其实是一行禅师写给朋友的一封长信。
朋友在提出：自己会陷入时间不够用，很容易暴躁烦躁，不得不做讨厌事情的情绪后，一行禅师一一给他解答。
记忆点最深的几个感触：
1. 事物本无分别，是自己起了分别心。
就像刷碗，是很多人不喜欢做的事情，会觉得油腻的锅碗沾满了两手，心情都不太好。但其实，锅碗和附着在上的油腻本身，并无特别，它们客观存在，没有好坏可言。是我们人为地加上了“让人不舒服”“感觉是个苦差事”的分别心。一行禅师说，事物本无分别，是自己起了分别心。
2. 日常生活中的正念。
一行禅师举了个「吃橘子」的例子。你吃橘子的时候，是一瓣一瓣地吃，还是整口吞下？剥开一瓣橘子放进嘴里的时候，你是在嚼橘子的味道，还是立马剥开下一瓣橘子，嘴里的橘子被自己大口吞下？
《中庸》里说，人莫不饮食也，鲜能知味也。能吃的人，饕餮一生的人也未必知道自己吃的是什么。大抵说的就是这个意思。
所谓「正念」，心理学概念解释为，有目的、有意识地关注、觉察这一切，而对当下的一切不做任何的判断、分析、反应。如果说，正念吃橘子，试着剥开后，闻、触、舔、咬、嚼、品、吞下去后，再剥下一瓣。
可为什么要这样？试着这样做的时候，你会发现自己处在一个「放松的专注」里，在训练自己进入一个「沉浸」的状态。这对你的「专注力」非常有帮助。
这样的慢节奏会让生活变得没有效率吗？可能刚好相反。享受每一个当下，慢下来，可能更快。
大概每个人都会认识到，自己一天内的工作和生活，专注的场景不会太多，碎片化的工作的信息，需要更强的快速进入专注的能力。在一开始练习的时候，主要让自己的节奏慢下来，等于是在减法，把非必要的事情往后排，专注地做重要的事。也可以方法论的名词说：要刻意给自己创造「深度工作」的节奏，来实现有效的产出，解决复杂的问题。
像上一条举刷碗的例子来说，专注地享受油腻从锅碗上褪去的过程，往往能让你更快地投入到下一项事项的进行中。
3. 奇迹就是在大地上行走。
正念的奇迹，是让你发现「觉察」的力量。而生命的奇迹，大概是一个伟大的「得」，无不惊叹生命富含的巨大能量。
小结一下，这一篇文章主要涉及的书单：
《一平方米的静心》- 莎朗·莎兹伯格
《和繁重的工作一起修行》- 一行禅师
《正念的奇迹》- 一行禅师
叨叨了部分我受感触的记忆点：工作和生活不单单要考虑的是平衡，更该考虑相通的心灵和意志的修行。其中，创造一个平行世界的自己反观自己，是一个不错的方式自我指导顺应心意的方向。此外，幸福的能力是感知快乐的能力，反之是麻木。还简单介绍了一行禅师终身在推广的贴近生活的正念法，融入到生活的方方面面。同时，把自己从各种痛苦情绪中拔出来，要看看是不是自己起了分别心，才产生痛苦。最后，感恩生命的奇迹，大抵是地球生物都会做的事。
当然，对于正念对于禅心，目前理解得还不深，践行也还在初始阶段，有进一步认识之后再来分享。
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