漫天尘埃中开出的人性之花——《色戒》中王佳芝形象解读
摘要：2007年，导演李安将张爱玲的小说《色戒》搬上银屏，引起轰动。从离经叛道的张爱玲到温文尔雅的李安，从乱世中的旷世才女到东西交融的电影大师，《色戒》穿过将近百年的时间之轮，用文字和镜头，书写着各自的历史意义，在漫天尘埃中开出了人性之花。本文试从对王佳芝这一女性形象的解读，探究特定历史时期和时代背景下的女性生存状况。
关键词：《色戒》 张爱玲 王佳芝 女性形象
“张爱玲以‘奇’和‘才’成为一个传奇。”(傅雷语)
漫天尘埃中开出的人性之花——《色戒》中王佳芝形象解读
张爱玲一直远离她所处时代的主流文学，从宏大的政治叙事回归到日常的世俗生活，以一个个自私的、世俗的又带有一种华丽的、物质的女性形象，表现人类生存的巨大压力以及物质欲望对人性的挤压，如《倾城之恋》中的白流苏、《半生缘》中的顾曼璐、《金锁记》中的曹七巧等，在精致苍凉的文本中完成对世俗人生在紧张、焦躁和绝望中的超越和解脱，于最平凡的两性生活中直指人性的欲望终极，展现一种凄美悲凉的人生意境。而《色戒》则与她个人的感情际遇相结合，它秉承了张爱玲小说中一贯的对人性的刻画与挖掘，塑造了王佳芝这一人物形象，展现了女性自我救赎的幻灭，从而将她自己的生命体验与人生哲学融为一体。
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王佳芝的原型是国名党的中统情报员郑苹如，她暗杀汉奸丁默村，失败后被杀。关于这个事件，张爱玲自己曾写道：“这个小故事都曾经使我震动，因而甘心一遍遍改写这么多年……一点都不觉得这其间三十年的时间过去。”1950年完成的作品，直到78年才收入《惘然记》出版。这部传记由张爱玲所写，又带有其自身的经历，几乎可以看成是张爱玲的自叙传，王佳芝与易先生的故事影射她与胡兰成的一段感情经历，因此，《色戒》眼前走过来的是一个王佳芝，走过去的却是张爱玲的背影。
王佳芝相比于前面几篇作品中的女性而言，多了一份单纯，少了一丝世故，多了一份温情，少了一丝冷酷。她没有张爱玲以往小说中女性的城府与精明，她的天真与纯情使她成为政治与感情的牺牲品。她本是一名大学生，在学校搬去香港后结识了赖秀金和邝裕民，成了话剧社的当家花旦，起初，她是喜欢邝裕民的，邝裕民也是，但作为一个满腔热血的爱国青年，为了自己的理想, 为了刺杀汉奸,他想到了实施美人计，也就理所当然的想到了女人，又有于赖秀金的别有用心，（她也喜欢邝裕民，想借此除掉自己的情敌王佳芝），更由于王佳芝本人，邝裕民阳光帅气，眼神中透出一股坚定的信念以及男人的英气，他让王佳芝对刺激的冒险有近乎失去理性，有着飞蛾扑火式的向往。一句“王佳芝，你上来！”王佳芝毅然决然地投入勾引易先生这项所谓的爱国运动之中，再也不能回头。男性在社会中起着主导作用，他们在女性面前是那样的不可一世，无所不能，但当他们有困难的时候，便想到了女人，想到了她们的美貌与身体，恰如中国历史上的和亲，能用一个女人就解决的问题就不会再付出千军万马的代价。女性仅沦为他们达到目的工具而已，即使是自己的意中人也在所不惜，可见，虽然邝裕民对王佳芝有情，却不能算是真正的爱，否则即便是民族大义，家国之恨，也不会让其委身他人的。他对王佳芝如此，王佳芝却不顾一己之身奉献出了自己的童贞，并且是和曾逛过妓院，形容猥琐，她最为厌恶的梁润生发生关系，不禁令人扼腕叹息。并且在失去贞操后，她发现同学们都躲着她，以一种异样的眼神看着她，邝裕民也未能免俗。“我傻，反正我就是傻。”“她很长时间都不确定自己有没有染上什么脏病。”以致于她自己都深深懊悔了。但是，既然选择了，“戏”就必须演下去，在这个男人为她“搭建“的舞台上。而且，她除了更加忠诚于自己的角色别无选择。因此，正如西蒙.波伏娃所言，“男人曾经发现在他们生命的某一段时间, 可能是热情的恋爱者, 但是没有一个可以称为伟大的情人。在他最心神荡漾的时刻, 也不会放弃其他一切所有的,在他们内心还停留在自我中心的状态, 他们所爱的女人仅是有价值的东西之一, 他们希望女人整个活在他们的生命里, 但是并不希望为她而浪费自己的生命。对于女人而言, 正好相反, 去爱一个人就是完全抛弃其他一切只为她爱人的利益共存。女人在爱情中忘记她自己的存在, 这是自然的法律。”
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但王佳芝之所以去色诱易先生，一方面确实为抗日的豪情感染，想为国锄奸，为她所爱的邝裕民做出牺牲，还源于她虚荣心的驱使，“她十二三岁就有人追求”，“从十五六岁起她就只顾忙着抵挡各方面来的攻势”，在香港的一次公演，“上座居然还不坏，下了台她兴奋得松弛不下来，大家吃了宵夜才散，她还不肯回去，与两个女同学乘双层电车游车河”。在香港第一次陪易先生夫妇打完牌之后，“一次空前成功的演出下了台还没下装， 自己都觉得顾盼间光艳照人。她舍不得他们走，恨不得再到那里去。已经下半夜了，裕民他们又不跳舞，找那种通宵营业的小馆子去吃及第粥也好，在毛毛雨里老远一路走回来，疯到天亮”。学校话剧团的当家花旦，舞台下的掌声和舞台上成为众人焦点的成就感，让她生活在一种虚荣的梦幻之中，女性在男性的包围中获得一种自我的肯定，并在其中获得满足感，这些感觉让她忽略了政治斗争的严酷，对自我能力产生了过高的估计，女性自身对自己并没有一个准确的定位与判断，她从男人爱慕的眼光中做出了错误的、非理性的判断，觉得对这次任务“义不容辞”，丝毫没有考虑到任务的艰巨性以及对自身的危险性，并且第一次失败后她本可以过普通人的生活，但父亲的抛弃，在舅妈家所受的冷眼让她更不甘心，再一次毅然决然地投入其中，一个小女子牺牲自己，承担起民族大义，并且她的对手是汪伪政府的高层人物——一个有着极其丰富斗争经验的特务头子，她的路必定是任重而道远的。
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对于被父亲抛弃的王佳芝来说，她唯一的出路便是爱情和婚姻，易先生是她生命中另一个重要的男人，对于梁润生，她是厌恶及避而远之的，对于邝裕民，他曾说过不会让自己受到伤害, 王佳芝就相信邝裕民不会让她受到伤害。可事实却并非如此，老吴怕家庭干扰王佳芝的工作, 当着邝裕民的面烧掉了王佳芝写给唯一的亲人父亲的信, 而邝裕民眼睁睁看着这一切发生却无能为力; 当王佳芝感觉到自己已经意乱情迷爱上不该爱的易先生时, 她想抽身而退, 她痛苦得快要崩溃时邝裕民脑子里想的还是他的工作, 他丝毫没能理解王佳芝的心理变化, 只苍白地说一句: “ 我不会让你受到任何伤害。”来安抚王佳芝快要绷断的情弦,这种安慰显然是无济于事的，王佳芝正是于这个男人的苍白之中, 看到了无望。于是在他吻她时, 她推开了他；他对她说对不起时, 她漠然转身离去。倘若一个女人在她所爱的男人身上看不到希望，他不能给予她依靠时，“心中的雨点来了，他不能成为她无遮拦天空下的绿荫”。她就不能够充当被保护者的角色 ，她从他身上找不到找不到归属感与安全感，她多数情况下会选择离开，而恰恰是这种“依附心理”造成了女性甘于充当 “他者”，以及在以男性为中心的主流社会中的“缺席”，逐渐沦为“第二性”的重要因素。到后来“她甚至开始恨他起来了”。
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对于易先生，他们之间的关系复杂而微妙。前者是涉世未深、不谙世事的大学生，后者是久经世故，阅人无数的情场老手以及汪伪政府的汉奸，“他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。”这样的两个角色设置就预设了主流文化中男性处于强势主动的地位,女性处于被动的屈从地位。虽然小说中的易先生是猥琐的、被丑化的“鼠相”，但在影片中由梁朝伟所扮演的易先生却风度翩翩，他温文尔雅，深情款款，颇有种成熟男人的魅力。王佳芝是从小缺乏父爱的，根据佛洛伊德的理论，“倘若一个女人缺乏父爱，她便很可能爱上比她年长许多的男人”，相比于邝裕民的软弱无力，易先生身居要职，社会地位显赫，经济实力雄厚，他能给予王佳芝更多实在的物质基础，并且二人在精神上相互慰藉，他喜爱女人，熟晓风月，他更懂得女人，懂得如何欣赏她们所散发出的异性魅力，并且知道怎样能够讨她们的欢心，对于王佳芝，他似乎扮演着父亲与情人的双重角色，填补了她内心的情感空缺。他虽为特务，冷酷严肃，在电影中几乎是不苟言笑的，但在残忍之中又多了诸多温情，他不仅是一个具有人性的汉奸，并且富有生活情趣，跟这样的男人交往，即使是幻觉，也会让女人心甘情愿地沉醉其中。
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在王佳芝与易先生的交往中，他们显然是不平等的，虽然一开始王佳芝极力勾引易先生，以她的色相对他构成诱惑，女性看似处于主动攻击的地位，男性则是被算计，但既然有“色”的诱惑，就必然有“戒”的防备，这是由易先生的身份及其性格所决定的。易先生本人是干特工的，时刻提防，从不到“黑”的地方去，因为怕被暗杀，他和王佳芝约会，也都是他指定地点，让司机接送，“务必叫人捉摸不定”，他虽好色，却除王佳芝之外没有上过当，（借老吴之口“之前有两个经过专业训练的女特务，吊了他一阵子，被发现了不说，还供出了一批名单。”）足见其狡猾谨慎，这种戒备同时也让人感受到他内心深处的恐惧——一个杀人如麻的刽子手必然要时刻防着他人的暗杀，王佳芝所面对的这个男性，是何等强大，无论是经济地位还是个人城府，都是王佳芝无法企及的。
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结合王佳芝当时所处的时代环境，抗战时期，局势动荡，民族危机严重，她只是一个弱女子，是没有独立的经济能力的，扮演“麦太太”，每天和一群贵妇人搓麻将，是需要钱的，所以她一直反复言说，“我需要钱！”她需要依靠组织，依靠男人，因而，她一直扮演着一种依附者的角色。“一切女子，倘得不到和男子同等的经济权，我认为所有好名目，就都是空话，自然，在生理和心理上，男女是有差别的，即在同性中，彼此也都不免有些差别，然而在地位上却应该同等，必须地位同等之后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。”鲁迅是将妇女具有独立的经济能力看作是妇女求得进步解放的重要因素。在这里，男性有条件、有目的地给予女性金钱，让她们为其所用，因此，他们总是以一种给予者的姿态凌驾于女性之上，女性不得不谦卑地接受，无条件地屈从，男人扮演指导者、给予者，不负责任者，女人总是屈居下风，总是甩不开虚弱者、顺从者、被遗弃者的角色。倘若男女一直都不具备平等的经济实力，女性则很难打碎男权中心的枷锁，真正和男性平等对视的。
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王佳芝坐在易家的客厅里，光彩照人地周旋于这些达官贵人之间，这些女人相比于身兼数职的男人，她们的生活显得那样的单调乏味，多数的时光几乎都在打牌消遣中度过，用这一点点的勾心算计，寻找一些所谓的乐趣。易太太等几个黑斗篷“旗袍的翻领下露出一条沉重的金链条”很贵气却也很俗气，她们手上的钻戒光芒夺目，亦是男人的馈赠，就连易太太想要一颗火油钻的愿望也未能实现，在易先生“你那颗火油钻，又不是鸽子蛋，戴在手上，牌都打不动了！”的玩笑中作罢，女性处于依附地位的境况可见一斑。相比于这些“黑斗篷”，王佳芝的的手上没有钻戒，着装也表现出一种刻意的低调，领口的别针显出一种别致，但她也仿佛只是一件名贵的首饰，连她的身体一起，都是男性欲望投摄的对象，她虽获得了一种扮演的乐趣，但在她与易先生的性关系中却是以弱者的受虐和献身完成了其自我建构。
谈《色戒》就不能不谈到性，尤其是电影《色戒》，性是人之大欲，但两性关系同样具有支配和从属的身份，为了更好地展现二人相互征服的过程，李安选择了“性”这一表现方式，影片中有三段大尺度的床戏，第一次是在一个雨天，易先生让司机去接王佳芝，王佳芝穿了一件水绿色竹叶纹样的旗袍，易先生吸着烟，王佳芝俯身准备脱丝袜，易先生却早已急不可耐，一把扯住她的脖子，将她推到墙上，一连推了两次，非常用力，撞击之声清晰可闻，他像一只嗜血的猛兽，撕扯着她的旗袍，“几乎每个女人都渴望被撕开旗袍”，之后，易先生将她推到床上，按住她的头部，抽出皮带，抽打了她两次，抽完后又用皮带将她的双手捆住，完全是以一种暴力的方式横插植入，显然，王佳芝遭受了一次意想不到的“性虐”。尽管社科院院士李银河认为“性虐是男女性爱的一种正常方式，可以也应该被给予理解，许多女性甚至甘于被虐。”女性渴望被撕破旗袍，是她们渴望被爱，被抚摸，是女性性欲的一种表现，但在男权威慑下的“性虐”，则是男性心理极度扭曲乃至变态的一种表现，易先生由于长期从事特务工作，整天面对的便是拷打、审问、杀人，心理早已是极度压抑，“我们今天逮捕了两个人，都是重庆方面的重要分子，他捅死了我们的人，逮捕他们的时候，他们把其中一个砍得当场脑袋开花，还得把他拖回来审问，你知不知道？我跟张秘书下去，其中一个已经死了，脑壳去了半边，眼珠也打烂了，我认得其中一个是以前党校里的同学，我看到他两手被绑在铁棍上，我说不出话来。”他的眼前总是浮现出这些暴力而血腥的场景，深深印刻在他脑海里，挥之不去，让他感到深深的恐惧，因此他只有在“性”中发泄他的这种压抑，发泄的方式便是折磨女性，王佳芝与他的每次做爱都是极度痛苦的，他在这过程中先是呈现出兽性，再传达出他人性深处脆弱的一面，但对于王佳芝，这样的性爱丝毫没有男女之爱的欢愉，她是为完成任务而完成任务，而她这是他发泄性欲的工具以及暗杀行动的牺牲品，当暗杀行动的组织者迟迟不行动却要求她忠于自己的信仰, 把汉奸拴在陷阱里时, 王佳芝终于情绪失控, 她大声质问: “你以为这个陷阱是什么? 我的身子吗? 你当他是谁? 他比你们还要懂戏假情真这一套。他不但要往我的身体里钻, 还要像条蛇一样的 往我心里面越钻越深, 我得像奴隶一样的让他进来, 只有忠诚地呆在这个角色里面, 我才能够钻到他的心里。每次, 他都要让我痛苦地流血、哭喊, 他才能够满意。他才能够感觉到, 他自己是活着的。在黑暗里, 只有他知道这一切是真的。”女人的质问换来的只是男人的缄默与无奈的离去，面对易先生这种情欲旺盛，控制欲极强的男人，王佳芝只有任其摆布，在不平等的性爱中苦苦挣扎。她日复一日地等待，筋疲力尽地完成一次又一次的所谓的“任务”，对于一个非职业特工出身的女人而言是何等的艰难，王佳芝几乎是在以受虐的方式献祭身体，“事实上，每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了”， 这里的“积郁”正是她内心的病灶所在，而易先生那种压抑暴戾的情欲正投合了王佳芝的内心焦虑。所谓“热水澡”不过是一场身心的自我麻醉手术，他们的性爱不过是一场疯狂的末世狂欢及死亡预演，而那些身体扭曲就成为他们心理、精神、命运扭曲的外部显现。通过肉体的放纵，她爆发出的是压抑扭曲的内在悲怆。
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易先生于王佳芝, 既有对青春美貌的猎奇, 又有红尘辗转之后的清醒;更有阅人无数之后的珍惜。一曲《天涯歌女》, 一杯举案齐眉的清酒, 一份从手心传递的温软, 便使得中年的易先生潸然泪下。他是第一个这样在意她，想占有她，把自己的恐惧和感动展现在她面前的男人，这个年龄远大于她的男人像蛇一样通过她的阴道钻进她的心里，她愈挣扎，他钻得愈深，“权势是一种春药”，“到男人心里的路通过胃，到女人心里的路通过阴道”，“那，难道她有点爱上了老易？她并不确定自己的感情和所有坠入爱河的小女人一样，只觉得暧昧不清，不敢不信，但是也无法斩钉截铁地说不是，因为没恋爱过，不知道怎么样就算是爱上了。”对于易先生，王佳芝似乎有一种说不清，道不明的感觉，她没有为了实现经济利益与满足物欲而去拼命攀附，也没有为性欲而放弃尊严，但在最后一瞬时，她面对着六克拉的钻石，问他“你喜不喜欢我选的钻石？”他带着笑容，温柔地笑道：“我对钻石不感兴趣，我只想看它戴在你手上。” “他的侧影迎着台灯，目光下视，睫毛像米色的蛾翅，歇落在瘦瘦的面颊上，在她看来是一种温柔怜惜的神气。这个人是真爱我的，她突然想，心下轰然一声，若有所失。”钻戒既是一种财富的象征，亦是一种爱情的承诺，易先生那句不经意间却直至女人心中的话，即使王佳芝不是为了钻戒的贵重而打动，也会为了它所代表的那份“情义”所打动吧。
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最终，易先生以为自己爱着王佳芝，以为自己在占有王佳芝的过程中找到了安全感，而最终，他还是残忍地将她同其他人一起杀害了，王佳芝的死是生命的终结，易先生的生则是生命的另一种幻灭，这场女性与男性的斗争还是以男性的胜利女性的失败而告终，作为女人的王佳芝，她既是猎人也是猎物，单一个“情”字还不足以使她完成道义上的背叛，她由虚荣的病态，幼稚的“傻”，转变为一种爱恨交织的复杂情感，虽然她假戏真做换来的是杀身之祸。但在她看来，却是为了自己真实的感受做出的重大决定，是至死而无悔的。这个命运一直掌握在男人手中的女人，以生命为代价对她所生存的时代和社会做出了最决绝的反抗，诠释了对张爱玲的告慰。
张爱玲作为一个没落的贵族，始终都无法抹杀自己骨子里的清高和对生活情调的执着，她所留恋的“繁华春梦”正在逐渐远去，于是，她在华丽的转身之后，“一下子转入落寞和虚空”，王佳芝和汉奸易先生的一段感情影射张爱玲自己爱上汉奸胡兰成，她通过作品告诉读者，人性是复杂的，不是两级对立，非忠即奸的，男女主角之间的柔情是源于爱，残酷却是因为政治的原因，面对胡兰成的背叛，她忍痛写下“我已经不喜欢你了”， 可下来的一句是：“但是，是你先不爱我的”。她说，“离开你我不至于会死”，又说，“我自是萎谢了”。正如《诗经·氓》所云：“士之耽兮，犹可说也，女也耽兮，不可说也。”她仍然给逃亡中的胡兰成寄去了自己的稿费，所谓“当局者迷”，尽管张爱玲对男女关系所包含的一切看得相当透彻，但当她自己身陷这一场乱世姻缘中时，却无法超越一个年轻女人天赋的局限。《色·戒》中王佳芝的情感体验反映出的实际上是张爱玲对胡兰成这个情场老手爱恨交织的复杂情感。人们常说女人是感性的动物，同为女人，在感情面前，一代才女张爱玲和王佳芝一样也会迷失自己。张爱玲让王佳芝爱上易先生，就如同自己爱上胡兰成；王佳芝在生死攸关的紧要时刻放走易先生， 是张爱玲知情不报去见被通缉的胡兰成的情景再现；王佳芝救易先生实际上就是张爱玲救胡兰成的重演； 而王佳芝对易先生模糊的情愫亦如张爱玲对胡兰成的难以割舍一般， 暴露出的均是女人的天性，尤其是女人的感性和软弱，这一切恐怕都与政治无关，也与信仰无关。她们演绎的人生戏剧充满了欲说还休的无奈和飞蛾扑火的绝望。
也许，“爱就是问值得与不值得，此情可待成追忆，只是当时已惘然”， “张爱玲将自己的感情投射在这篇小说里，之前一直不发表，是她对胡兰成还抱有希望。”不管张爱玲是想通过《色戒》来表达她的爱情故事，还是想通过《色戒》来向世人进行告白，我们不能否认的是张爱玲写作这篇小说时的复杂心情，否则也不至于“一遍遍修改多年”。的确，人性是复杂的，人的感情尤其复杂，不是非此即彼、非爱即恨的，王佳芝如此，张爱玲亦如此。张爱玲的《色戒》不仅是对她自己还是对所有女人的爱怜，李安的《色戒》则是站在男性的视角，深入王佳芝的内心，诠释了当时很多女人的一些共同之处，其中蕴含的女性主义的文学母题值得探讨，令人久久回味。
漫天尘埃中开出的人性之花——《色戒》中王佳芝形象解读
参考文献：
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7、左怀建 《女性生命存在的深度阐释》 《名作欣赏》【J】 2010（20）
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