“度”这个字在日常生活中的运用率很高，中国人无论在做什么，都讲究把握一个“度”；在高二的哲学课上，也提到量变在达到一定的“度”时会发生质变。然，究竟何为“度”？字典上有这样两个释义——“法则、境界”，我将之定义为无论做什么事，都有一个上限和下限，即儒家思想中的中庸之道。
现在被誉为社会新一代的九零后、零零后，由于独生子女政策显得独一无二，几乎每个家庭都会出现六个长辈围着一个小辈转悠的“反常”现象，加之科技的发展，新一代人的生活水平一直保持在一个较优渥的环境中。在家人的宠溺、社会的优待下，我们这一代人无可厚非地出现了娇纵、懒惰，享乐主义至上的形象。于是乎，“先苦后甜”、“忆苦思甜”成为了时代的主题。我的长辈就不断地和我强调过“先苦”的重要性，敦促我趁年轻多吃苦，为将来的“乐”打好基础。这固然是正确的。但是一味地强调“苦”，忽略一个“度”，似乎就过犹不及了。
在我看来，无论“苦”还是“乐”，都是生命这条长长的DNA分子中不可或缺的一个基因片段。既然都要体验，那么谁先谁后就没有那么重要了。若是“先甜后苦”，那么尝惯了舒适日子的人必然把自己看得金贵，内心脆弱，无法接受挫折的磨砺，多会选择怨天尤人、自暴自弃，甚者以放弃生命为代价来逃避这种生活。反之，若是“先苦后甜”，也未必“先苦必得甜”，或许你辛劳了一生，末了还是一无所获；或许你如愿以偿，但青春的可以肆意挥洒的年岁已经流逝，没有了载体，水源也无法浇灌广袤的土地；或许你经过了苦日子的磨砺，已经习惯了那种生活方式，即使拥有的东西多了，也不舍得抛弃，如同现下某些从三年饥荒熬过来的老人，一分一厘都要算得清清楚楚，这样，拥有的再多，又有何意义呢？
所以，凡事必要将就一个“度”。享乐的时候不要太放纵自己，所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，凡事不要绝对，给自己多留一条退路。“置之死地而后生”是一个万不得已的办法，而且也没有人可以绝对保证其成功性。要能吃苦耐劳，但不宜在这件事上有执念，说句大白话，人还是要对自己好点，毕竟人生苦短，难得来走一遭，何必叫自己处在极大的压力下呢？
唐朝的开国皇帝李渊在起兵反隋的时候发生过这样一件事：由于隋炀帝的骁果实力太过强大，李家军难以抗衡，便选择向当时北方兵强马壮的突厥买马以加强军事装备。在突厥送来一千匹战马时，李渊却只买下了五百匹，令很多人不解。对此，他解释道，如果将突厥的战马全部买下，一来会是可汗认为他们资产丰厚，恐怕日后还会不断以各种名义“敲诈勒索”，二来也会担心他们的实力强盛，可以危及突厥的利益，将来于隋军作战时，不再鼎力支持。此次事后，突厥可汗的反应确实如李渊所料，在最后的两军对峙时，突厥骑兵给了李家军不小的支持力量。
从历史上来看，把握好“度”的确至关重要。“凡事留一线，日后好相见”，虽是俗语，却也是至理名言。做事先有原则，后有限度，在一定的范围里无限的自由，这是古人崇尚的中庸之道，也是现代社会真正的自由理念。
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