在《中庸》一书中，朱子把“中庸之道”从多个方位进行赞美，目的就是要人们都能尊崇中庸之道。
“中庸”，即“中和”，这是儒学思想的重要范畴之一。
在《中庸》第一章“纲领”中，朱子就从正面提出“中和”，即中庸这一范畴，应该说“中庸”就是《中庸》一书的主题。
朱子说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物有焉。
欢喜、愤怒、悲伤、快乐是人之常情，当这些情感没有表现出来的时候，人的心中是平静淡然的，是不偏不倚的，这就叫做“中”。
但人人都有喜怒哀乐，而这些情感必然会表现出来，若表现出来的时候，是有节度、符合常理地表现出来，不是太过，也不是不及，能够合乎自然的道理，这就叫做“和”。
中是天下最大的根本所在；和是古往今来人们所共同贯通的大道。能够达到“中和”，那么天地间就万事和顺，就各得其所，万物也就能生长发育了。
“中”与“和”两者相互协调的话，便是达到了“中和”，即中庸的境界了。如果大家都遵守中庸之道，都心平气和，那么，社会就井然有序，天下也就太平无事了，也就是“平天下”了。
朱子把“中庸”比做天地和万物离不开的东西，真的是发自内心的赞许和崇拜。
在《中庸》第二章“知人”一文中，朱子把中庸之道看作是一种为人行事、立身处世的正确原则。
这种处事原则，并不是所有人都能做到的。
只有那些注重自身修养，拥有良好品性的人，也就是朱子心目中的君子，才能真正把握中庸原则，始终秉持中庸原则，运用中庸原则来处理各种事务。
而那些不注重品德修养的人，也就是那些小人，往往不会秉持中庸之道，处理事务时，无所顾忌，甚至肆无忌惮，往往可能导致严重的后果。
在《中庸》第三章“正心”中，朱子又借孔子的话，把中庸之道比做是人生修养中的“至德”，是最高的道德标准。
孔子说：“中庸其至矣乎”，意思是说，中庸，是至高无上的境界。
在《中庸》第十章“明道”中，朱子又借用孔子的话，来说明中庸之道是儒学中最为高深的道行。
信守中庸之道的君子，不偏不倚，在仕途和顺时，不会随波逐流；在人生不顺时，也不会改变自己的主张。
君子的中庸之道，还体现在坚定信念不动摇，宁死不改变志向和操守。
在《中庸》第十七章“知天”中，朱子再一次借用孔子的话，来说明中庸之道对人生具有显著的功用。
朱子认为，人的命运是由自己来决定的，任何人只要从内修炼做起，不断强化自身的品德修养，提高自身德行和才能，并秉持中庸之道，就必然会获得自己所应该获得的一切。
在《中庸》最后一章（第三十三章）“正心”中，朱子则是借用《诗经》中的诸多语句，来阐述中庸之道的最高境界，那就是中庸之道可以无声无息地化育万物。
如果这个境界太高，一般人达不到怎么办？
朱子又提出了比最高境界次一等的“轻如毫毛”的境界。
人们秉持中庸之道，有如清风细雨，沁人心脾，让人在潜移默化中得到感化，修炼好自己的德行。
总之一句话，朱子在《中庸》一书中，苦口婆心地说“中庸”的好处和重要性，目的只有一个，那就是让人们都奉行“中庸之道”，秉持“中庸之道”，尊崇“中庸之道”。
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