大慧，云何为外道恶见？谓不知境界自分别现，于自性第一义，见有、见无而起言说。
大慧，我今当说，若了境如幻，自心所现，则灭妄想三有苦及无知、爱、业缘。大慧，有诸沙门、婆罗门，妄计非有及有，于因果外显现诸物依时而住，或计蕴界处依缘生住，有已即灭。大慧，彼于若相续、若作用、若生、若灭、若诸有、若涅槃、若道、若业、若果、若谛，是破坏断灭论。何以故？不得现法故，不见根本故。
“大慧，譬如瓶破不作瓶事，又如燋种不能生芽，此亦如是。若蕴界处法已现当灭，应知此则无相续生，以无因故，但是自心虚妄所见。复次，大慧，若本无有，识三缘合生，龟应生毛，沙应出油；汝宗则坏，违决定义，所作事业悉空无益。大慧，三合为缘，是因果性，可说为有过、现、未来，从无生有；此依住觉想地者，所有理教及自恶见熏习余气，作如是说。大慧，愚痴凡夫恶见所噬，邪见迷醉无智，妄称一切智说。
――大乘入楞伽经
大意：佛对大慧菩萨说：“什么是和佛法不同的外道错误知见呢？那就是不知感知到的五蕴境界只是自心能所虚妄分别显现的心识幻影，依于自宗主张的终极真实境界，见有什么、没什么，而发起种种理论体系的言说。”。
五蕴境界的有，和先有后无的无，于大乘正法而言，只是凡夫、外道的无明戏论，皆应舍离。因为五蕴只是凡夫自心藏识现行而能所虚妄分别显现出的错觉梦境。
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