儒者之分

        每每看到诸葛亮舌战群儒这一情节，都不由为其敏捷的辩才和儒雅的气度拍案叫绝。然而他为什么会有这样的辩才和气度？一直以来却不得其解。于是有空就常翻书琢磨，“书读百遍，其义自见”。确实如此，当再次读到这部分的时候，一下子豁然开朗，原来答案就在书中，这就是诸葛亮对儒者的见解。

儒者之分

      诸葛亮把儒者分为君子之儒和小人之儒。诸葛亮认为，君子之儒，应该忠君爱国，淡泊明志，宁静致远，不拘于一书一经之道，读书应奔着解决问题去读，不管什么书，只要有利于修身、齐家、治国、平天下都可以去读。读书是为了明志，明理，明事，一个人只要明白了这三点，做人就能恬淡闲适，做事就能从容不迫，为实现自己的志向就会一往无前，鞠躬尽瘁，死而后已。明白了读书的意义，就会潜心向学，参研其中的要义，这样就会获得一定的知识，拥有了这样的知识，自然才思敏捷而辩驳无碍；拥有了这样的气度，自然从容淡定而不卑不亢。如果能做到这两点，就可以称为君子之儒。

      而小人之儒就有很多种了，诸葛亮去东吴遇到的便是。比如张昭，一见到诸葛亮来东吴，文人相轻，先想方设法把诸葛亮难倒；二是因为区部的利益而丧失了整体的观念，害怕东吴因为抗击曹操而帮了刘备，而不去关心孙刘联盟的必要性；三是劝主投降，为了自己的私利而不顾国家利益。这些无不说明他的眼光短浅。其次是虞翻，胆小怕事，遇到百万曹军陈兵江北就欲使其主屈膝投降；诸葛亮说的不惧曹兵之事非要说三道四一番，以显示自己比对方高明，岂不知自取其辱。三是步陟，自诩高人一等，喜欢评头论足，随意诋毁他人。对于战国时的苏秦、张仪，他看到的不是人家所肩负的大任，而是攻击他们乃舌辩之士，不是向人家的优点学习，而是抓住自己认为的缺点喋喋不休。四是薛综、陆绩，胆小怕事，观念模糊。看到特别厉害的人，就觉得人家做什么都是对的。他们看到曹操屯兵江北，刘备兵败，就觉得曹操的理一定大于刘备的理，欺软怕硬，认为力强者胜而不是理强者胜。最后是严峻、程德枢，寻章摘句，舞文弄墨，沽名钓誉，招摇撞骗，混迹于烟花柳巷之间，为蝇头小利而奔走，为区区之名而忙碌，这种儒者笔下虽有千言，而胸中实无一策。

儒者之分

        同样都是读书人，却走了完全不同的两条路，一条路是为国家为社会呕心沥血，死而后已，一条路却是为了自己而不从大局着眼。一心为公的君子之儒，能谋万世和全局，而一心为私的小人之儒，只谋一时和一隅。谋万世和全局者，就会有全局的观念和开阔的眼界，谋一时和一隅者，就会像盲人摸象一样只图一点，不及其余，以谋万世全局之才学气度，攻击只谋一时一隅之狭隘偏见，自然是从容不迫，有胜无败了。