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致虚极。
- 致，向外追求，探寻的意思，这里是去观察👀道，去追求道，去悟道的意思；
- 虚，什么是虚？
1、虚就是存在却难以感知的“存在”。
2、视之不见，听之不闻，搏之不得的就是虚。
3、虚在这里可以理解为道的玄牝；
4、无的玄牝是无中生有的节点，谓之“常无”；
5、有的玄牝是有归于无的节点，谓之“常有”；
- 致虚极：古之道者向身外探索，通过不断的观察有和无的玄牝，来不断的逼近道，进而得道。
- 对我们的启示：活到老，学到老，在这个知识大爆炸的时刻，我们需要学习古之道者的行为模式：
1、确定目标：古之道者以求道、悟道为目标，终身追求。我们需要给自己设立一个目标，“事业成功、行业专家、父慈子孝……”。
2、不间断的追求：古之道者通过玄牝之门来接近自己的目标，坚持不懈“致极”。我们也要有这样的精神，只有不间断的探索，才会有所成就，脱颖而出。
守静笃。
- 守，向内探索，通过内观的方式，观察自身的状态，通过调整来维持探索的状态。
- 静，归根曰静，换句话说，静是一种状态，观察玄牝之门的状态叫做静。
- 人的玄牝有内外有无之分：
1、人的口、鼻是玄牝，是人与外部环境进行有形物质交换的根；
2、人的肚脐、丹田是玄牝，是人与内部环境进行无形能量运转的根；
- 守静笃：古之道者向内观照探索，通过不断的观察自身个体内外玄牝的物质、能量运转，来不断的印证外求的成果，进而得道。
- 对我们的启示：如果不断的吸收知识是一种对外的探索，那么为了巩固学习的成果，我们需要通过自身的不断实践，来捶打、加深自己对知识的理解，最后内化为自己的认知模式，彻底与自身合而为一。
万物并作，吾以观复
- 万物并作：天下所有的物种、生命、山川、河流，一切可观察的对象，都有他们的玄牝，并以此进行自身的演化。
- 吾以观复：外求也好，内观也罢，对于我们入门和印证存在太多虚无的部分，无法言表。在外求、内观的基础上，还可以通过反复观察世间万物的演化来反推、印证自身的修行路线。
- 对我们的启示：
1、太阳底下，没有新鲜事，我们不要陷入到自我追求中无法自拔。重复的造轮子是对自己生命最大的浪费。
2、我们追求的目标要求，目标的调整更要有，我们需要通过不断的读书来虚拟的感受他人的经历、经验，进而优化、调整我们的人生目标。这个过程也就是不断重塑、迭代三观的过程。
3、世界太大，不去看看，如何建立世界观？
4、管中窥豹，我们在观复的过程中，不要求大，求全，更重要的是重复的观。
5、只有小而精的案例，才适合复观。日出日落，一天一次；约盈月亏，一月一次；春夏秋冬，一年一次……
6、也许这就是古人智慧高的原因吧：因为书少，所以重复；因为重复，所以静笃；循环往复，智慧丛生。
夫物芸芸，各复归其根。
- 这句话是整句话的总结，野火烧不尽，春风吹又生，芸芸众生，不过是周而复始的一个又一个循环罢了。
归根曰静，是谓复命
- 玄牝之门，是谓天地根。
- 归根：植物依靠根茎吸收营养，茁壮成长。
1、归根，落叶归根，就是将自己吸收的太阳能量，根茎传递的能量统统返还。
2、天地依靠玄牝之门与道进行能量交换；万事万物也有其玄牝。归根就是能量的返还，是失物招领，是寻找失主。
- 归根曰静：恍恍惚惚是内观外察的法门，我们所谓的静就是对恍恍惚惚的状态的描述。我们为什么要把能量通过玄牝之门，返还给道？
1、我们只是名义上是将能量返还给道；
2、从修道理念出发，我们只有看到道的本体，闻到道的本味，摸到、感知到道的存在，才能更好的去悟，去得；
3、我们不知道道在哪里，就像捡到一部手机不知道失主是谁，在哪一样。
4、漫无目的的寻找是徒劳的，我们只有将捡到的手机拿出来，发不出去，让失主来找我们，才是正途。
5、法门：通过“归根”，注视着玄牝之门，去观察门内伸出的那只手。
- 是谓复命：
1、道：复是回复、恢复、生机的勃发的意思，是长生的基础。人随着世间的推移，生机会逐渐的衰落，长生需要不断的通过修炼，回复生机，激发生机。
2、佛：复是返还，是归寂。佛修的是灵魂，抛弃的是肉身，返还的是肉身，修的是轮回，通过灵魂的种子，等待新的生机。
- 对我们的启示：
1、信息爆炸的时代，带给我们的冲击，破除了我们的防御，让我们感觉特别的焦虑；
2、焦虑是一种恐惧，对未来不确定性的恐惧，恐惧伤肾，所以当下社会中，我们的肾气在不断的外泄，需要时刻注意；
3、手机是我们接受讯息的最主要渠道，因此刷手机是最最最伤肾的行为，我们需要减少它；
4、我的建议是买一个电子手表，oppo，华为、小米、apple watch什么都好。收起手机，带上手表，让自己的卧室清净安宁起来。
复命曰常，知常曰明
- 常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼
- 常：循道演化叫做常，换成通俗的说法就是，“事物的发展规律”。
- 复命曰常：芸芸众生，天地万物从无到有，再从有归于无，这样的过程循环往复，周而复始。
- 明：通、达曰明。一个人的认知既有深度，又有广度才能称得上“明”。
- 知常曰明：掌握了事物发展规律，成为T型人才就算是初步的明了。
- π型人才-诸葛孔明：上知天文，下知地理，中晓人和。
- 对我们的启示：
1、当下的经济形势：需要掌握更多的变现技能；
2、当下的就业形势：需要掌握更多的变现技能；
3、荒田饿不死手艺人，市场可能不需要人，但绝对需要人才；
4、先定个小目标，成为T型人才；
5、再定个中目标，成为π型人才；
不知常，妄作，凶。
- 不知道事物的发展规律，胡乱的行动，对自己非常的不好。
- 对我们的启示：
1、不知道、不了解的不要去做，可以试探，可以学习，轻易不要下场；
2、不得不做的时候，一定要拉动资源，大家一起做，一起学，起码能混个法不责众。
3、用打仗来举例：我们如果看不清敌人的行动意图，战略目标，就不要轻举妄动。
4、如果实在情报有限，分析情报的能力也有限，我们可以采取“敌不动，我不动；敌一动，我乱动”的策略，起码能够迷惑一下对手。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
知常容
- 知常：知常曰明，这句话补全之后应该是：“知常曰明，明乃容”
- 容：“俨兮其若客”，“旷兮其若谷”，“混兮其若浊”
1、对人的包容--“俨兮其若客”：在交往过程中，将自己摆在客人的位置，做一个善客。客人对主人的疏忽或照顾不周之处，总是充满了包容、原谅的心态。
2、对事的包容--“旷兮其若谷”：在对待事物上，要胸怀观光，虚怀若谷，用不盈满的姿态去接受当下的事物、人物，无论好坏。山谷不会因为兔子吃草就让兔子进来，不会因为狼吃肉就不让狼进来。
3、对意见的包容--“混兮其若浊”：在对待各方意见上，好似全盘接受，包容一切一样，对于任何意见都持不否定的态度。
- 明乃容：当我们明白四达的时候，对人、对事都可以把握整体的脉络，明白了前因后果，圣人也就更加的包容了。“罪无可恕，但情有可原。”
- 对我们的启示：
1、治理的方向有法治、德治。法不容情，过于刚硬，并不适合我们日常生活的需要。
2、我们要具备更多的包容心。特别是在家庭关系里，没有什么对错，也没有什么是非。
3、清官难断家务事，家庭、血脉这个强纽带，将成员们完全的缠绕在一起。鸡毛蒜皮的小事也能惊天动地，其原因在于：“当下的情绪爆发，来自历史的积累”。
容乃公：
- 公：公正、妥当、合理的意思。
- 具有包容心的人，才能够做到处理事情的不偏不倚，才能够包容体恤。
- 对我们的启示：
1、人人都有包容心：人人都是同情弱者的，因为这样会显得我们很善良，很有爱心，在自身安全得到保障的情况下，我们非常愿意、也更敢于锄强扶弱。
2、人人都没有包容心：事不关己的时候，是我们最公正的时候，因为可以站在道德的制高点，肆意的谴责。这就叫看“热闹不嫌事大”。
3、如果在事件中，我们外显的状态是强者，这时候就需要借助法治的力量保护自己，让权威来处理事情。我们可以吃亏，但不可以被道德绑架，被谴责。
4、如果我们外显的状态是弱者，这时候我们需要借助群众的力量，媒体的力量来保护自己，让舆论来支撑我们。我们愿意讲道理，但不一定有讲道理的机会。
公乃王
- 如果说知常是知识学习的阶段，那么公就是价值观形成的阶段；
- 公乃王：小王子们的价值观得到认可，那么就可以尝试去统治、管理天下了。
- 认可的标准：
1、“贵以身为天下，若可寄天下”：珍惜为人民服务的机会，可以来继承王位了，但还需要继续的教导。
2、“爱以身为天下，若可托天下”：热爱为人民服务的机会，以天下为重的价值观，就可以完全的托付天下，让其管理了。
- 对我们的启示1️⃣：
1、工作生活中，会有各种各样的机会；
2、面对机会时，我们需要对照自身的能力，确认自己可以做到“德位相配”；3、如果做不到，出现了德不配位的情况，将后患无穷，甚至现有的也会失去。这也就是很多人升职后压力山大，甚至很快离职的情况。
4、为什么会离职呢？回到原来的位置不就好了？很多时候我们就像象棋中的小卒子，只能进，不能退。
5、我们要以小卒子的心态去看待自己现有的位置，不要得意忘形，很多时候也不过是努力赚取财米油盐的一个普通人罢了。
- 对我们的启示2️⃣：
1、机会是留给有准备的人的；
2、当我们通过学习达到“公”的位阶时，还需要进一步为进阶为王做好准备；
3、以职场为例：不要升迁了再学习，那样你会变得不称职。切记！
王乃天：
- 王，既可以作为统治天下的动词，又可以作为圣人来解释；
- 天，天道、地道的简称，前文说“天地不仁以万物为刍狗”，这是告诉王者，告诉圣人，当你在这个名位上的时候，该如何做。
1、向天地学习，以百姓为刍狗；
2、不仁才是大仁，不可以通过善恶、贤德来选拔人才，来管理国家；
- 对我们的启示：
1、王需要向天学习，这是一种追求，是一种进取；
2、曾国藩曾有“交胜己者”的说法：我们在生活中一样需要和优秀的人交朋友，优秀的人之所以优秀，那是他们在很多方面的思考模式、处理问题的模式都值得我们学习和借鉴。
3、优秀的人，并不是指比我们有钱的人，也不是需要我们排除掉比有钱的人。
4、如果我们的追求是有钱，那么有钱人就是我们该学习、交往的对象；
5、如果我们的追求是幸福，那么家庭和和美美的人，就是我们该学习、交往的对象；
6、如果你的追求是高尚的品德，那么那些有口皆碑，德高望重的人，就是我们该学习，借鉴，努力去交往的对象；
天乃道，道乃久，没身不殆
- 天乃道：学习了天的德行后，我们需要继续探索道的德行，持续的自我精进；
- 道乃久：如果圣人能够成为善道者，那么国家，王朝的运转会更加的自然、生生不息，万古长青。
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