不过，佛家“归根复命”的目的跟道家有点不太一样，佛家追求归根复命，是为了达成心的自主；道家讲究归根复命、让自己拥有主体性，是为了让妄想减少，达到长生。道家追求长生，认为如果一个人老是想着怎么利益自己，元气就会消散。你可以观察下，那些功利心特别强、总想出人头地的人身体好不好?一般不会太好，因为他们的欲望很强，总想得到一些东西，总是在关注外界的变化，总是心随物动。比如那些想钱疯，还有那些得了相思病的人。《红楼梦》里有太多这样的故事了，贾瑞就是因为倾慕风姐而不得，最后相思而死。林妹妹的相思也影响了她的健康。所以，相思使人累，不管你“思”的是人还是钱，抑或是官位、权势、物质等等。用道家的话来说，思虑过多就会消耗元气，元气耗散身体就会出问题。所以，道家提倡“归根复命”，不归根复命的时候，眼睛看到的也是毒，因为它在诱惑你，让你产生无数的妄想，伤害你的健康；耳朵听到的也是，也在诱惑你、毒害你；鼻子闻到的香气，舌头尝到的美味也都是毒，都会偷走你的元气和智慧。因此眼耳鼻舌身意被称为“贼”，它们勾起欲望让你胡思乱想，就叫“六贼闹嚷嚷”。
那么，如何做到归根复命呢?将各种妄念归于真心，安住真心，就是归根复命。做到归根复命时，元气就会非常充沛，人就会长生。所以，道家提倡让心归于静、重、寂。静是宁静、安静，重是饱满的功德，寂是毫无妄想。为了做到这一点，过去的修道者会进行一种减息的特殊训练，比如，佛家以持宝瓶气的形式吸气、持气、减少呼吸的次数；道家也有胎息之法，同样可以减少呼吸次数；还有一些人通过祈请的方式，让自己安静下来，也能进入无息状态。所以，只要成为道家所说的真人，就能做到归根复命。
在上一本书中，我谈到过一个观点：老祖宗认为，人的一生中呼吸多少次，是一个定数。所以，道家提倡减息，认为呼吸得过快、过猛，生命就会变短，相反，减少呼吸就可以长生。这是一种说法。不管这种说法对还是不对，有一点都是可以肯定的：控制呼吸确实能让心趋于宁静。因为气和念是互相影响的，气动则念动，念动则气动，因此呼吸的频率跟心念有很大的关系——紧张、恐惧或大悲大喜时呼吸急促，心静如水时呼吸平缓，甚至不知不觉就停止了呼吸。反过来也是这样，心念也会随着呼吸而变化。持一气，憋住时，就没有念头，所以，过去有些人就是用止息的方式入道的。这也是宝瓶气的原理。道家有很多这方面的方法。道家还有种说法是“湛然养精气”，也就是以安住于真心来养气，这时灵性智慧就会开启，灵魂会得到快乐，感到非常自由。
“重静”和“轻躁”是这一章的主要内容。修道的时候一定要注意，要学会用“重静”来对治“轻躁”；生活中也要注意，做事要踏实一些，为人要稳重、厚重，不要有浮躁之气，如果发现自己的心态趋于浮躁，就要用“重静”来对治它。希望大家能成为既重且静，还能贡献社会的有用之才。要知道，每个人都是任重而道远的。
————选自《老子的心事》第二辑
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