第七章 目标（3）
既然已经说到圣人和神秘哲学家，那么也应该提一提神秘主义者，那是为了实相可能带来的超自然力量而寻求实相的人。这是薄伽梵一向不赞成的。了悟也许会带来力量，正如较高的包含了较低的，但渴望力量会阻碍了悟，正如寻求较低的状态便无法寻求较高的。如果目标是赋予小我新的力量，那么如何才可能同时清空小我呢？这样的人不理解了悟的含义。
弟子：超人的力量是什么？
薄伽梵：无论力量是高还是低，无论力量属于头脑还是所谓的超脑，它们的存在只与拥有之人有关。找出那个人是谁。
薄伽梵：那安住于真我的人，将永远不会让他的注意力偏离真我或纯粹存在——祂之所是。
如果偏离了那种状态，他可能会看见头脑所想像出来的几种异象；但人不应该被这种异象——光或空间（空白）——误导，不应该被他所听见的微妙声音误导，也不应该被人格化上帝的异象所误导，无论所见的异象是在他里面还是外面，都仿佛具有客观真实性。人不应该错把其中任何之一当作实相。
当“造成这些异象等的心智活动法则本身”被认识或感知为虚假或幻相时，由此所认识到的客体怎么可能是真实的呢？更不用说因此而感知到的异象了。
有些愚人没有意识到自己是受神圣力量驱动的，还在寻求获得超自然的行动力量。
既然在解脱之中头脑的平静是永恒的，那么那些强行使头脑与力量——不经由头脑的活动就无法获得——结合之人，怎么可能融入解脱的极乐呢？解脱的极乐制伏了头脑的骚动。
弟子：瑜伽士可能了解他的前世吗？
薄伽梵：你已经清楚了解当下的生命，以至于希望了解前世了吗？
找到当下，然后其他的自然随之而来。
即使你拥有目前的有限知识，你也遭受了很多痛苦。你为什么要用更多的知识来增加自己的负担呢？这样难道不是更加痛苦吗？
弟子：薄伽梵会利用超自然力量让其他人了悟真我吗？或者是否仅仅薄伽梵的了悟这个事实就足以让他人了悟呢？
薄伽梵：了悟的灵性力量远大于所有超自然力量。
由于圣人是无我的，所以对他来说，没有“他人”存在。
可以给予你的最高利益是什么？
是快乐，而快乐出于平静。
只有（内心）无波动时，平静才能占据主导地位，而波动是由于头脑中升起的念头。
当头脑本身缺席时，就会有完美的平静。
除非一个人已经消灭头脑，否则他不可能获得平静，变得快乐。
而且，除非自己是快乐的，否则他不可能将快乐给予“他人”。
然而，既然对无我（或无心，无头脑）的圣人来说没有“他人”，仅仅了悟了真我这个事实本身就足以让“他人”也快乐。
当被问及“超自然力量（神通）是否会伴随神圣状态（神性）的实现而获得”时，马哈希说：
“首先获得神圣状态，然后再提出其他问题。”
没有任何力量可以延伸至真我了悟之中，所以，它们如何可能延伸到它之外呢？渴望力量之人不满足于纯粹意识的概念。
他们倾向于为力量而忽略了悟的无上快乐。
为了寻找这些，他们走的是羊肠小道而非阳光大道，所以他们冒着迷路的危险。为了引导他们走在阳光大道上，他们被告知，力量伴随了悟而来。
事实上，了悟之中包含了一切，而已经觉悟之人不会在力量上浪费心思。
让人们先实现了悟吧，然后再寻求力量——如果他们那时还想要的话。
（超自然）力量可能在实现了悟之前或之后到来，也可能不来，这是根据每个人的天性。但它们不值得珍视或寻求，就算没有力量或异象或其他体验，也不该将之当作在道途上灰心的原因。
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