序：

《无门关》是宋代高僧无门慧开从历代禅宗祖师的传记中选出48个公案编撰而成，用来作为门人修行的教材，并献给当时的皇帝宋理宗参悟。禅宗公案是对僧人参禅悟道过程的瞬间记录，篇幅短小，浓缩佛教义理精髓，但是令人费解。对公案的参习是僧人提高修为的辅助手段，但并非必需，多数情况下是作为僧人印证自我修为的参照物。在公案面前，修行人的修为水平无所遁迹。不过，从古到今还是有层出不穷的人解读公案，目的我想还是为了验证自己所学，并与同道交流，以期得到提高。似也应了佛教追求“无所得”的理趣吧。末学才疏学浅，谨对无门关的公案做个推敲，以验证所学，并回向给同道中人。

原文：

第9则　大通智胜

兴阳让和尚因僧问：“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道时如何？”

让曰：其问甚谛当。“

僧云：“既是坐道场，为甚么不得成佛道？”

让曰：“为伊不成佛。”

无门曰：只许老胡知，不许老胡会。凡夫若知，即是圣人。圣人若会，即是凡夫。

颂曰：了身何似了心休，了得心兮身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯！

推敲：

这段公案讲的是大乘佛法的精髓，即菩萨入世度众生的慈悲精神。为什么大通智胜佛历经十劫坐道场修行，却没有成佛呢？因为他只知不会，执著于佛相，反而成不了佛。这是《金刚经》宣讲的实相非相的理念。

无门说，大通智胜佛只是从凡夫位悟到圣位，这叫“知”；而他不知道从圣人位下到世间去度众生，这叫“会”，是佛性的运用。所以他不成佛。

无门用谒颂总结说：放下身不如放下心，放下心自然就放下了身，如果身心都放下了，也就自由了，就像当了神仙以后，哪还执著于当人间的高官呢？得了道以后，哪还执著于佛相（法执）呢？早已脱去名相，来去自如，成佛便成佛，度生便度生。缘起性空，身心任运。得大自在。