信徒

物质匮乏、精神荒芜，人们内心孤独，于是寻找宗教皈依，甚至笃从邪道。

若不能解决这些深层次的问题，而一味的通过“狼来了”似的说教，难免让人疑惑究竟是“狼”可怕，还是我们怕“狼”。

说狼可怕，太显得我们不自信。说我们怕狼，又似乎显得我们懦弱。我们都无法接受。

可是，仅仅依靠“毁”经谤“佛”、“拆”寺“隳”庙这样赳赳武夫般的作为去维持官方的价值信仰，将不仅使我们更加失去对自身文化、制度的信心，还可能让人们认为国家在抛弃他们，敌对他们，摧毁他们可怜的精神支柱。

面对这样的精神荒芜，我们是否应该多一些反思，为什么人们是信仰这样或那样的宗教，而不是官方的主义呢，难道他们都是愚昧的吗？

众所周知，信仰之所以坚定而谓之信仰。靠粗暴的禁、封、拆，真的就能达到目的吗？

三国演义里，孙策杀了于吉。灾难不期而降。法国大革命的先驱罗伯斯比尔意图控制人们的思想，人们把他送上了断头台。

信仰之战，是一场思想之战。固然批判的武器不能代替武器的批判，但真正的胜利必须靠思想的胜利才得以稳固。

君试看，奥斯曼帝国并未因十字军东征而消亡，却因为资本主义的兴起而没落。

我们的文化是世界上最先进的文化，制度是世界上最优秀的制度，我们为什么“怀玉”而“被褐”，表现得如此不自信呢！

写到这时，电脑跳出了弹窗。巴勒斯坦和以色列又开始投掷炸弹了。中方呼吁双方保持克制，通过对话解决信仰问题。

我豁然看到三清四帝，揭谛菩萨从拆迁人员面前跳出来，也要求对话，拆迁人员视而不见，用粗实的大笔蘸了稠稠的白灰大大地书写了一个个“拆”字。不久，钩机便突突突地开来。只有几个不识字的土著守在寺庙跟前妄图护法，然而这不过是螳臂当车。

寺庙终是拆了，三清四帝跑到峨眉、崆峒，揭谛菩萨跑到少林、五台，要求庇护。那里的小道士、小和尚纷纷将他们拦住，喊道：我祖圣地，凭票入内。三清四帝和揭谛菩萨大喝：主人回家，童子何知？

小道士、小和尚说：道长、住持有言在先，无证无权者，概不迎纳。三清四帝、揭谛菩萨只好各颂经典，以证自己祖师身份。小道士、小和尚听不明白，便去向道长、住持禀告。

道长、住持道：既是祖师本尊，自是法力无边，又何得如此狼狈。便即有大难至，通过致虚守静或割肉喂鹰亦可化解，又焉须外求？

三清四帝、揭谛菩萨听了，都道：后生可畏，我等无活矣。逡巡门外数天，化为遗骨、舍利。每至晚上，便有神迹。

道长、住持觉得事出蹊跷。悄悄把遗骨、舍利埋在四座大山，并戒令徒众不可外传。

风声过后，道教协会、佛教协会先后宣布重大发现。这些遗骨、舍利成为镇教之宝，代代相传。道长、住持后因作风问题被追究责任，但因虑及他们曾经对本教做出的重大贡献，决定不予终究，留职查看。

四大山的香火更旺了，蜡池如银河，烛火耀九天。

慕岩子    戊戌年七月二十六日。