考古复原曹雪芹百回本红楼梦具有“鹅毛体“稀世男唐国明的鹅毛诗

考古复原曹雪芹百回本红楼梦具有“鹅毛体“稀世男唐国明的鹅毛诗

1、不满诗歌被“搞脏”,唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净（图）

（天津）每日新报记者：彭辉

文章来源：2015年3月21日（天津）今日新报

以《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》为人所知的唐国明最近有了一个新晋的身份——“鹅毛诗人”。他说希望通过自己的努力，把已经“很脏”的诗歌拉回高尚的本性中去，让诗歌重回文学皇冠的位置。那么，到底什么是“鹅毛诗”？为何说诗歌已经“很脏”？又如何让诗歌回到文学皇冠的位置？本报记者日前与这位“鹅毛诗人”进行了一番深入的对话。

我的诗歌更能流行

“你是我今夜的粮食/你是我今夜月白色的碗……假如一天我累倒了/不要把我的名字刻在雪白的墙上/要把我把我用雪白般的鹅毛/用雪白般的鹅毛埋葬”。2015年2月《诗刊》上半月刊上，刊登了唐国明的《雪白的鹅毛雪白的墙》，以及另外一首《鹅毛床》，经过网络的传播，这些诗歌被称作“像鹅毛一样洁白、干净、富有音乐节奏”，“鹅毛体”不胫而走。以续写《红楼梦》被称作“红楼痴人”的唐国明，从此有了另外一个“身份”：鹅毛诗人。

这是这位“红楼痴人”的诗歌在国家级诗歌刊物上的第二次出现，早在2014年7月，《诗刊》就刊登过他的组诗《在无穷的路上》。“鹅毛”诗歌是怎么来的？唐国明告诉记者，其实有关“鹅毛”诗歌，自己从2009年就开始写了，“那时候诗歌还没有这么热，觉得没有什么发表的意义，就丢在那里。

唐国明说自己的写诗经历，可以追溯到高二。高中时代，他曾经疯狂地写诗，“基本上上课也写，在宿舍睡觉的时候也写。疯狂到什么程度呢，如果自己没写出理想的诗歌，就觉得在世界上没有什么意义。这种情况非常恐怖，后来我干脆就停下来不写了。”

高中毕业以后，他相继到长沙、南京、上海、北京……“这几个月，那几个月，不断地写诗。”当时去外面，唐国明说也是为了自己的文学梦想而去，写诗为主。“在流浪的过程中写得比较像样的一首诗叫《别离的管箫》，那首诗是我的第一首写得比较像样的诗，写于自己还没上大学以前的1997年，我有一个同学，大学毕业在一个小镇里上班，邀我去那里玩，他隔壁有个女孩子，我同学让我去看看她，我看了以后，就写了这首诗，表达的什么意思呢，就是说我们两人可能不能在一起，只有别离。”

后来他说自己放弃写诗歌多年，开始写小说。“2009年的时候，为了取悦一个女孩子，又开始写诗，那个时候她非常的喜欢。”2009年的4月份，他一天甚至可以写诗达几十首。“自己后来读了之后，觉得有作家的感觉了，就投稿。”如果说之前自己写诗基本上都跟女孩子有关系，现在，他说自己开始更多地追求诗歌的本性的东西了，“也包括对社会的关注，对底层的关心。我也可以这么说，像2009年写的鹅毛诗歌，看似是因为女孩子引起的，但要表达的并不是爱情，是社会下层的疼痛。关注的是整个社会的，不光是个人的。”

自称要让诗歌重回高尚 让嘲弄的看客笑不起来

让诗歌回到它的本性，在跟记者的对话时，唐国明会时不时提起这个词。

“海子忌日（3月26日）要来了，我希望我们诗坛重新从海子出发，重新把诗歌拉回到它高尚的本性中去，不要再玷污诗歌了。”他说希望通过自己对诗歌的追求，可以让诗歌重新回到文学皇冠的位置。尽管个人的力量肯定不够，但他说“希望通过个人微薄的力量告诉世界，这个世界上还有这么好这么干净纯洁的诗歌存在，有这么一个人在为做这件事情而努力”。他说自己高举海子诗歌精神的旗帜，弘扬对诗歌的追求，不能让诗歌再这样“肮脏”下去了。“我为什么说‘鹅毛诗’，就是希望诗歌像鹅毛那样洁白，不要把诗歌搞得很脏，变成被肆意嘲笑的对象。”

“以前的梨花体、羊羔体、啸天体、乌青体，近来的‘荡妇体’都是民间起的嘲笑嘲弄他们的诗歌名字，我因为再也看不下去了，所以在朋友的建议下给自己已成自己风格的诗取了一个看似自嘲的名字‘鹅毛诗’，让大众带着嘲弄的看客心理，看到我的诗歌时，再也嘲笑不起来，告诉他们世界上还有很纯洁很美的诗歌，还有在追求诗歌写作道路上很圣洁的诗人，诗坛并不是他们嘲弄的那样低俗，诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛。”

因为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》被广为报道的唐国明，说自己今年写诗歌的灵感很好。他说自己写诗歌并打起“鹅毛诗”的旗号，并不是觉得诗歌的环境改善了，而是自己觉得非常的愤怒，“我觉得诗歌不能这样来弄的，现在网上好像流行‘穿过大半个中国去睡你’，像这种诗歌被流行，并且被推广，我觉得这并不是诗歌的本性。”唐国明说，“我去外面跟朋友打交道，他们都在嘲笑诗歌，说你们诗人不就写这点东西吗？”深感“愤怒”的他说自己要告诉他们，这个世界还有非常纯洁、非常干净，值得你去读的诗歌。他解释说，鹅毛诗并不是一种体，而是说像鹅毛一样，让诗歌干净起来，回归它本来的面貌，“它的本来面目是崇高的，诗歌是文学的皇冠。”

否认自我炒作 称诗歌被当工具“玩弄”

当然，社会对于诗歌的偏见，也与一些人对诗歌的“玩弄”有关。“真正写诗的，这个世界还是有的，但是把诗歌当工具用的，或者下半身诗歌、垃圾派、口水派，就不是在写诗歌，（而）是在玩诗歌了。”在他看来，这其中还有搞圈子的，你会发现那些搞诗歌的非常富有，有的是官员，有的是企业家，“他们的诗其实写得并不怎么样，但打着诗歌的旗号，在拉关系，在做生意等，有些人是用诗歌‘搞外交’，所以觉得非常脏。”自称对海子非常敬仰的唐国明对这样的情况当然看不顺眼，“尽管他（海子）的自杀不可取，但是他对诗歌追求的高尚精神，我们是要向他致敬的。”

花几十年完成《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“红楼痴人”“红学工匠”，到鹅毛诗人，如今，唐国明还是住在岳麓山下8平米左右的老地方，依然主要靠稿费养活自己。在被媒体关注之后，有人想帮助他，但他说自己没有接受帮助，“我觉得一个男子汉要靠自己去走自己的路，要靠自己的能力，有的时候可能觉得这种生活苦了自己，但我觉得这正好成就了我的文学，让我的文学看上去非常干净，没有什么污染。”

去年加入湖南省作家协会的唐国明告诉记者，自己对天鹅有着天然的喜欢，在他的博客里，很多诗歌里都有“鹅毛”的字样，不过他说自己并非刻意为之，而是觉得鹅毛的意象自动飘到了脑子里。《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》让他有“当代曹雪芹”之称，而“鹅毛诗”则似乎是他最近阶段的工作重心，“我以前在做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的时候，是以考古的方式把它发掘出来，做《红楼梦》需要有百科全书式的头脑。正因为有这样百科全书式的头脑成就了我的诗歌，诗歌就是百科书式的头脑顿悟出的语句。”对比“红楼痴人”与鹅毛诗人，自己现在更喜欢哪个身份？唐国明说，《红楼梦》本身充满了诗情画意，与写作“鹅毛诗”两者并不矛盾。关于《红楼梦》的诗情才华，可以独立表达。“有人说过我是个通才，能写小说，也能写散文，也能写诗歌。”

在网络上，有人说他在自我炒作，对此他予以否认：“我是抱着对文学的敬仰去传播，我要通过新媒体去传播自己。”

新报记者 彭辉

2、西安晚报2015年2月14日报道：2015诗歌很忙，湖南鹅毛诗人唐国明走红新媒体

2015年开年至今不足两个月，但诗歌这个昔日的冷门俨然成了热点。继默默完成《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》爆红之后，湖南诗人唐国明和他的“鹅毛诗”近日受到众多诗歌粉丝的追捧。西安晚报记者调查发现，湖南唐国明至今仍是农民身份，其诗歌才华也是经过《诗刊》认可后，才被众多新媒体迅速传播的。

“红楼”痴人创“鹅毛诗”

湖南省作家协会会员唐国明，是因为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》而一夜成名的。2002年，他从湖南师大文学院中文系自考毕业后，就住进岳麓山脚下一处8平方米的民房内读书写作。没有工作的他，十多年来一直依靠写作赚取稿费，从而来维持生计和建构自己的文学梦。

“14岁那年的夏天，我第一次在同学家看到了程高版本的《红楼梦》。”昨日在接受西安晚报记者连线时，他说此后就反复精读各种版本的《红楼梦》，得出《红楼梦》原著应有百回文字的结论。2014年6月，他的《《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》在文学杂志《浮玉》全文刊登，其人其事被本报等全国五十多家媒体报道后，他被外界称为“红楼”痴人。

在2015年2月出版的《诗刊》上半月刊上，刊登了唐国明的两首诗《雪白的鹅毛雪白的墙》和《鹅毛床》。这是他的诗第二次亮相在这个国家级诗歌阵地上，此前他的组诗《在无穷的路上》中的五首被选发在2014年7月《诗刊》上半月刊上。记者注意到，因为其诗中有“假如一天我累倒了/不要把我的名字刻在雪白的墙上/要把我把我用雪白般的鹅毛/用雪白般的鹅毛埋葬/用雪白般的鹅毛埋葬”等诗句，网友认为他的诗“像鹅毛一样洁白、美丽、干净、还富有音乐节奏感”，并戏称他开创了“鹅毛诗”。连日来，“红楼”痴人推出“鹅毛诗”的消息成为众多文学爱好者在自媒体上热炒的话题。

“我是以红学家的姿态闯入文坛的，但我却是以诗歌开始文学之旅的。”唐国明说，他从高中二年级就开始疯狂写诗。有意思的是，在被网友称为“鹅毛诗人”后，他还写下了“我的诗歌不是我身体下长出的黑毛，我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛”一句，作为自己的“鹅毛诗“宣言。

记者 章学锋

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个具有“寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”匠心精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的作家，一个“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，复原红楼梦；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，传唱鹅毛诗”胸怀天下的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，从万有公式预言了一个离我们不远的“4、2、1”时代；另外，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途数哲”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上。自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

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2、“3x+1”：

（1）、万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。公式（万有通变规律公式）为：

（宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙——）

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

（——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。）

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切，它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大智能时代最好最恰当的表述。不管怎样，人类总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，人类的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。

（2）、作家唐国明攻克3x＋1猜想预言了一个离我们不远的“4、2、1”神话时代

人类一旦进化到“神”的时代，也意味着人类像是把奇数偶数通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则推入了“4、2、1”时代，意味着人类走向了人类智慧的终端与海子在诗歌中描述的“人类的尽头”，也意味着人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢的时代，人类会在以电脑为基础这个神似遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则的互联网上将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能输入机器，这样机器就已似人类从原始社会就渴望的无所不能的“神”，也似尼采哲学里表述的“超人”与老子、列子、庄子、阮籍著作中表述的无所不为无所不能的“大人”。而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界，世界将进入“神”的时代，即“超级智能”时代，也就是用数学描述的“3x＋1”时代，或“4、2、1”时代。

3、“半途数哲”论断

由在n是大于0的整数前由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途数哲”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上。