作者是埃德加·莫兰，他提出的在知识的传授中，有七个黑洞，而且在初等教育、中等教育、高等教育都是这样，他所提出的建议同样适用这三级教育，根据教育等级不同可适当调整。
第一个黑洞说的是教育提供知识，但人们从来不教授什么是知识，而且所有的知识都含有谬误和错觉。这一点让我想到了孔子的思想，要把知识分成正知和非正知两类。作者说我们要做到的就是要对谬误和错觉的原因保持警觉，我个人觉得这跟孔子的这一思想是不谋而合的。作者说到教育应该重视错误的根源，从个人，文化，历史和范例上来说。在个人这一方面，作者认为在错误就在我们身上，也就是自我欺骗的问题，我们应学会正视自己，方法就是反省自己。《论语》里面也说过反省的重要性，我们每天的自我反省，来找到自己的缺失，通过实践来不断改善自己，提升自我。曾仕强教授在他的书里面曾经建议到，反省的时间至少每天花费二十分钟，否则形式上如此，实际上却很容易放松自己，达不到真正的效果。文化方面我个人得出的感悟就是我们终其一生留下来的以为是正确的东西可能只是当时以为的，即使它不断地被检验，也存在错误的可能，而发现错误就由后面的人出来指出。历史上我个人的想法就是以史为鉴吧，因为很多时候，我们走的路，可能也是历史的重演，前人也走过，而我能做到的就是把这些当作镜子，修正自己。范例方面我得到的一个观点就是里面说的，知识的领域在扩展的同时也增加了它与无知的领域的触点。
第二个黑洞说的是人们不教授确切的知识。作者认为所谓确切的知识就是在部分和整体之间往来穿梭的知识，是尝试将部分放到整体之中的知识，不是对整体的看法模糊不清的知识。整体是由部分之间相互作用构成的，它反过来又对部分具有追溯效力。因为我们受制于碎片化的知识和分类的知识，那些无法让我们把握到背景和对整体的认知，从而学到的东西都是支离破碎的。作者建议我们必须将知识贯通。在这里，我想到曾仕强教授曾经说到的学识需要组织成为比较概括的知识才能实际应用，我们必须把许多事实集合观察，组织起来，具有普遍使用的价值才能灵活运用。曾教授提到，我们最好做到三点，博学（扩大学识范围，多方面学习），归纳（通过博学搜集的许多资料要归纳出一些简明的原则），一贯（必须将归纳出来的原则贯串起来，来到一以贯之的地步）。
第三个黑洞说的是人的同一性，作者认为一个人是真实存在不能撕裂的。作者还提到了人类的统一性和多样性，认为人的统一性只能通过不同的形式来实现，而且人的丰富性可以产生这个多样性。在这里，我只想以一个小的点来切入得到一个观点就是我们要保持自己的自然，接受自己。
第四个黑洞说的是我们世界的处境，所谓的世界一体化，它只是一个进程的现在阶段。这个观点我觉得还挺有趣的，作者揭示了今后人类结成了一个命运共同体。在这里，我也有点小想法，如今到处都说当今世界正处于百年未有之大变局，我只知道，自己要做一个有世界观的中国人，也就是说首先要认识自己的本土文化，当本土文化和外来文化发生冲突的时候，自己能做到的就是尊重外来文化，了解外来文化，因为未来是世界化的，一味地固守本土文化或者接受外来文化都是不太好的办法，只有放眼世界，了解本土文化，尊重外来文化，不同环境不同反应是我目前觉得比较好的。
第五个黑洞说的是人们教授确定性，然而需要教授的恰恰是不确定性。因为现实就是往往发生的是出乎我们意料的事情，所以作者认为我们一定要正视不确定性，首先是个人的不确定性，像我们无法预料意外什么时候就发生到自己身上，威胁到自己的生命也不是不可能，这也就是命运的无常，我个人的观点就是对待这个事情，自己唯一能做到的就是做事做人心安理得，不损害他人的前提下为理想不断奋斗充实自己，这样即使意外发生，至少无愧于心吧。其次就是历史的不确定性，就像没有能预料明天世界会是什么样子，就像没有人能预知这次疫情一样，作者认为我们需要一种教育能帮助我们面对这些不确定不气馁。我个人觉得其实就是人的抗压性吧。
第六个黑洞说的是传授人类的理解，认为理解不仅在不同宗教之间，不同文化之间是必要的，在我们之间也是必要的，一个比较具体的就是人际关系了吧，首先了解自己，然后理解他人，将心比心是我个人觉得比较好的。
第七个黑洞就是如果有一个伦理，首先是一个个人的伦理，同时也是一个为社会的伦理，还应有一个全人类的伦理，能够让我们超越当今这个混乱的状态，战争的状态，并开始让我们的地球文明起来。我觉得这个真是一个宏大的理念，有点像孔子的礼治，我目前的做到的就是从小我做起，修身，这说起来又是一个大的方面，就说到这吧。
作者的文章我个人觉得很值得拿来品品，我上面提到的也只是其中的若干点。自己对于这篇文章的一些思考就写到这儿了，如果不谨慎的地方，还请多多指教。
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