图：网络
重读《娜拉走后怎样》，忽然想到一句话：人往高处走，水往低处流。
娜拉的出走，自然是对现状不满，不甘心当丈夫的玩偶，希望有更好的、更自由的生活。这个更好的、更自由的生活便是她的“高处”。或许，在那些衣食无着的人看来，娜拉这样的阔太太已经身在“高处”了，她的出走，是很可笑的。鲁迅关心的是，娜拉在没有经济地位的情况下贸然出走，会不会饿肚子，会不会堕落或者走回来，不得不回到“低处”。
读书时喜欢胡思乱想，读着鲁迅，却习惯性地想到一边去了。
水往哪里流，对水来说不是个问题，有问题的是人。水就算有往高处流的想法，也得靠抽水机，得看人是否有让它流向高处的需要。而人这种生物，天生喜欢高处偏偏容易自甘下流。
据多年观察，凡是人类推崇的美德，其反面便一定是人的本性。例如勤劳，其反面则是懒惰，是好吃懒做，是拈轻怕重，是偷奸耍滑，是投机取巧，是好逸恶劳，是不劳而获。
且看网络上流行的说法：
睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。
钱多事少离家近，胡吃海喝体重轻。
老子明天不上班，衣服裤子随便穿。
......
问题来了，这种“既要——又要”的想法实现起来，基本上是天方夜谭。先看这里面的“高处”。首先是钱多，其次是舒适，再次是无拘无束。这里面又引申出一个共同的高处：“享受”。也就是说，人本质上是贪图享受的。享受无止境。吃饱了想吃好，吃好了要更好，更好之后还要吃稀奇，哪怕是蝙蝠，也要尝尝是啥滋味。要享受却又不打算付出，最好是衣来伸手，饭来张口。然鹅，对于上班一族，睡觉睡到自然醒，可能吗？夜里睡觉，躺下之前第一件事是上闹钟，大清早第一件事多半是挤地铁。再说数钱——如今的钱打在卡上，不用数了，倘若发的是钞票，认真数起来，感觉还没怎么数就数完了。数完了没关系，最怕的是月光，甚至等不到月底就光。要想往高处走过好日子，前提是付出，或者可以说是学水，先往低处流。常言说的“吃得苦中苦，方为人上人”，苦是低处，人上人是高处。还有“天将降大任于斯人也”，必先如何如何，大约也是这个意思。这是否意味着，其实用不着提倡勤劳，但凡想往高处走的人，自己就晓得勤劳，晓得“十年寒窗”，晓得“头悬梁，锥刺股”，晓得拼搏。而那些本来是往高处走的人，半路上累了，走不动了，从一线城市回到二线城市，从大城市回到小县城，从小县城回到下乡仍然种地，从高处回到低处，也无可厚非。更何况都去了高处，岂非人满为患。都去了高处，又哪来的低处。
似乎可以把向往“高处”等同于追求享受，等同于欲望。享受和欲望本身没有错。相对于步行，骑自行车是一种享受；相对于骑自行车，开私家车是一种享受。相对于黑白电视，看液晶彩电是一种享受；相对于看小彩电，看大彩电是一种享受。相对于人工，机械化是一种享受......凡此种种，逼着人类去创造，去发明，去付出心血和汗水。著名哲学家培根好像说过，欲望是人类进步的阶梯，人会为了欲望来进步。欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，是一切动物存在必不可少的需求。记得恩格斯也表达过同样的意思。那么，是不是可以认为，欲望可以战胜与勤劳相反的各种毛病——例如好吃懒做？
再看无私，其反面则是自私，是自私自利，是损人利己，是损公肥私，是假公济私，是中饱私囊。
关于私字，关于个体的权益，网络上没有什么金句，因为古人已经说到了极致：
人不为己，天诛地灭。
在一个道德至上的国家，人们在公开场合不肯承认人性的自私，甚至不肯使用第一称“我”字，明明表达的是“我”的意思，偏要说成“我们”，这样便显得不是为了一己之私，而是代表了多数人的“公”。为了多数人的利益，那“利益”便由无数个“一己之私”变成了“公”。
然而说到底，吸引人类往高处走的欲望，其本质属性就是自私。
娜拉的出走绝非为了丈夫，农民外出打工绝不是为了替别人养家活口，官员追求政绩绝不是为了让同僚晋升。子曰：君子爱财，取之有道。追求享受，追求升迁，追求过好日子，统统没有错，关键在于追求的过程是不“有道”。倘若无道，自有规章制度，自有法律约束。
话说回来，至于鲁迅先生担心娜拉出走后的生存，恐怕并非多余。在现今文明社会中，妇女儿童的合法权益已经逐步得到了保护，但这类弱势群体的被拐卖，拐卖后被非法囚禁，也是有的。
再说，就又说到一边去了。
打住。
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