神灵崇拜——早期人类骨子里的无奈

 神灵崇拜——人类骨子里的无奈

以现在的科学知识，我们知道，宇宙间的一切万物包括宇宙本身都是以物质方式存在并不断变化发展的，这是不以人的意志为转移的，也是不以某个神秘宇宙主宰者的意志为转移的。

玉皇大帝

天上本就没有神，自从地球上有了叫做“人”这个自诩为“万物之灵”的灵长类动物中的佼佼者之后，整个人类能够感知的世界才充满了各式各样的神，主宰和影响着人类生活的方方面面。换句话说，如果没有人类，就没有一切神灵。

天神崇拜

中华文化历史悠久，其神祇系统的庞大繁杂，令神灵崇拜无处不在。抛开早起人类膜拜的自然神，人类进入文明社会以后，所创立的各式各类神祇，就数不胜数。除了对天地日月，山川雷雨、江河湖海的崇拜，还有对先圣的崇拜。民俗中，一个家庭即有家神、护家神、土神、灶神、财神、门神、厕神、山泉神等等崇拜，还有村庄传统的神祇。且不说婚丧嫁娶所尊奉的各式神灵鬼怪。早期人类对神灵的崇拜，约束了人性，促进了社会的进步文明。

福禄寿三星

人类群居的结果形成了早期部落，产生了对自然和先祖的膜拜，随着社会的进步，村落逐步形成，对神灵的崇拜更加细化和深化。市井则不十分明显。中华民族几千年的历史，都是以农耕和游牧相伴生的，处于生产生活的需要，即是生存的低限需要，创造和膜拜各式各类神灵，这个也是必然的。

五路财神

宗教也是在一定阶段产生的比较系统的神灵膜拜。人类因上不了天，才创造了天界，入不了深海，才创造了龙王，为了敬畏，才创造了地狱。看到云出于山，即想到山上有神。雷电可击毁生命，即想到可能是上天的惩罚。

二千多年前，大思想家、大觉悟者、被佛界称为三界导师、四生慈父、人天教主的释迦摩尼如来世尊说的最为精妙：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”道出了神由人造的真谛，真不愧是伟大的佛陀。

神是远古先民留给后世的一份重礼，但同时也成为人类自身永远脱不掉的精神枷锁。自有文字以来，人类带着这个枷锁，不断地向前艰难爬行。对神灵的崇拜从敬畏到熟悉、从否定到肯定，又逐步的否定，表面模糊了，但时骨子里却始终清晰。

天官赐福

早期人类基于“万物有灵”的认知，给我们创造了庞大的神祗系统，并按照自己的需要，不断的屏弃、取舍、加工、创造，使这个枷锁逾益具体化、人格化。

这真是矛盾的结合体，人类出于各种需要，一面按照自己的形象使抽象的自然之神不断人格化，尽量的接近人类自己的品格与形象。一面又使与自己一样的各类圣贤、英雄神格化，并为他们乔妆打扮，立庙建坛，顶礼膜拜。当然，这两者都处于人与自然不断抗争的需要。

人类在封建社会以前的全部历史，可以说是人与神或者说是人与自然抗争的历史，只不过在阶级社会，这种抗争被阶级斗争所掩盖。

自从尼采宣布“上帝死了”之后，人类才逐步回归理性。但上帝却无法真正从人们的心灵深处消失。对神灵的崇拜和对上帝的信仰，仿佛嵌入了人类的遗传基因，生生世世、祖祖辈辈要遗传下去。

人类发展到今天，“可上九天揽月、可下五洋捉鳖”、“坐地日行八万里、巡天遥看一千河”，平步青云在眼前、万里相见一瞬间。已经是实实在在的事了，古人那种“朝游北海暮苍梧”的梦想已经变得非常小儿科了。通过飞行器，人类可以比较清晰的认识到太阳系的渺小、并看清楚更遥远的冥王星、海王星的真面目。并知道了银河系基于宇宙，也不过是渺小的星团，太阳系更是微不足道。

门神画像

但是，随着现代生活的日新月异和科学技术的不断突破的，人类自身却变得日益浮躁、焦虑和不安。于是，生活在现代的人们，大部分表面上并不相信神灵的存在，但骨子里却对神灵膜拜顶礼。

对神灵的膜拜，也是早期人类反映社会现实和承载历史的主要方法，中华民族天人合一的思想不仅仅是指人与自然的关系。更主要的还是教化人类自己因天地自然之道，遵从天理、约束无限膨胀的人欲，最大限度的维护人类自己的社会秩序和游戏规则。

山神膜拜

可以预言，科学技术越发达、人类文明越进步，人类对于神秘世界的了解越深刻，神在人类精神生活中的地位就越重要。神灵崇拜会伴随人类社会发展的始终而不会消失，至少不会在人类走出太阳系前消失。

人类漫步太空

今天这样说，好像不可思议，这主要归咎于我们对神秘世界的认知程度。

原来地球并不大

说到底，神灵崇拜也是人类认知的产物，更是早起人类探究和敬畏自然的产物。为惟渺小，所以敬畏，才想象和创造了神灵，这是人类骨子里对自然无奈的表现。

拜读骆越野人先生的文章《你确信你是唯物主义者吗？》，狗尾续貂。