星云大师讲解《六祖坛经》 第五　生禅品

Kelly自言自语：这几天看崔永元和冯小刚一群人斗，4天6000万的合同收入，然后又看到一篇文章写道：

“你还记得5月28号那天，

网上有什么热点新闻吗？

陈乔恩自爆体重？

某明星晒生日照片？

还是崔永元手撕范冰冰？

其实当天还有一个，

本应全民关注的新闻，那就是：

中国两院院士大会，在北京召开！

600多名中科院院士，

700多名工程院院士，

是真正的群星荟萃，熠熠生辉！

然而热搜没有它的消息，

鲜少有媒体进行报道，

为什么？”

我也想知道为什么，想自己在修禅不该如此激动，但看到那个4天6000万，我还是激动了，记得爸爸在妈妈病重时，每天在医院守护，他说我都会趁你妈妈休息了，在楼道锻炼身体，我不想也生病，我也要替国家省点钱。这就是我们上一辈老科技工作者对这个国家的感情，我觉得和我父亲一样的人很多，但他们在被遗忘，他们的精神在被遗忘。谁的错，肯定是媒体导向的错，或者更多原因造成的。

我想我离禅定是十万八千里远了，但说出来，我的心到是定了。定在正能量上定在以父亲为榜样上。

星云大师讲解《六祖坛经》 第五　生禅品

【经文】

师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念①故，盖覆真如②。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄；妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。

善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”

师示众云：“善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境，心不乱者，是真定也。

善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》③云：‘我本元自性清净。’善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。”

【注释】　

①妄念：指虚妄的心念。也就是无明或迷妄的执念。此妄念能搅动平等的真如性海，而现出万象差别的波浪；若能远离，则得入觉悟的境界。

②真如：真，真实不虚妄的意思；如，不变其性的意思。指遍布于宇宙中真实的本体，为一切万有的根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、如来藏、法身、佛性、自性清净身、一心、不思议界等。

③菩萨戒经：又称《菩萨地经》、《地持经》、《菩萨地持论》。北凉昙无谶译。本经虽称“经”，实应属“论”，传说系无着记录弥勒的说法而成。本经详说大乘菩萨修行的方便，内容分初方便处、次法方便处、毕竟方便处三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本经古来即备受重视。

星云大师讲解《六祖坛经》 第五　生禅品

【译文】

惠能大师开示大众说：“这个法门中所说的坐禅，本是不执着于心，也不执着于净，也不是不动。如果说执着于心，心念原本是虚妄的；知道心念是虚幻的，所以也就无所执着。如果说执着于净的话，人的自性本来清净，因为有了无明妄念，所以覆盖了真如本性。只要没有妄想，本性自然清净；如果起心执着于净，就会产生净的虚妄；虚妄没有一定的处所，有了执着，就是虚妄。净原本也没有形相，现在却立出了净的形相，还说这是修行的工夫；有了这样错误的见解，就会障蔽自己的真如自性，反而被净相所缠缚。

善知识！所谓修不动心者，如果能在见一切人时，不见他人的是非善恶、功过得失，这就是自性不动。善知识！愚迷的人，身体虽然不动，但是一开口便说他人的是非长短好坏，这就与正道相违背了。如果执着于心或执者于净，就障蔽了正道。”

惠能大师再对大众开示说：“善知识！甚么叫作‘坐禅’呢？顿教法门所说的坐禅，是无所执着而没有障碍，在外对一切善恶境界不起念，这就称为坐，在内能见到自性不动，这就称为禅。

善知识！甚么叫作‘禅定’呢？外离一切相叫作禅，内心不乱叫作定。若在外境上着相，内心就会散乱；若能外离一切相，内心就不会散乱。自心本性原是清净安定的，只因遇境起念，所以内心就乱了。如果见一切境而内心不乱的话，这才是真定。

善知识！外离诸相就是禅，内心不乱就是定，外禅内定，就叫做禅定。《菩萨戒经》说：‘我人的自心本性原本清净。’善知识！在念念之中，得见自己的本性清净，精进修持实践，自然能够成就佛道。”