文/六尺巷里
题目虽大，宜从小处着手。
文章千古事。古有八大家，看看他们如何作文，就基本上能掌握今人写作的技巧。
一是贵短。 文起八代之衰的、唐宋八大家之一、大文豪韩愈曾主张，文以载道，陈言务去。故文贵乎新，亦贵乎短。这些也成为历代大家不成文的规矩。当然也有《史记》8000多字的列传、本纪篇，不拘一格。
古代人写雪，不像我们今人。可能在小学生阶段，就要求写洋洋洒洒500-600字，用各种描绘手法。唐代白居易仅用20字写就千古绝唱《夜雪》，且通篇仅仅着一个“雪”字，叹为观止。他还从人的四种感觉入手：触觉（已讶衾枕冷）、视觉（复见窗外明）、知觉（夜来知雪重）、听觉（时闻折竹声），从这四个方面，写尽了雪的方方面面、跃然纸上。同时还映衬出作者被贬后的空寂、无奈、淡泊的心境。可谓字短情长，句句精当。
《文心雕龙•熔裁》所谓“才核者善删，善删者字去而意留”。引林氏语，谓文章犹如女人之裙，愈短愈妙，且云欧阳修《醉翁亭记》“环滁皆山也”以下皆多余也。皆念短字诀。
简练的虽是字句，丰富的却是内涵。所谓字愈少的新闻，信息量则更大。且短且珍惜。
二是贵境。境界源于做人。文章乃语言、言语的记录，言语则是人生的反映。诗言志，言为志，都是这个道理。古语说“人言可畏“，表面的意思这里无须讨论；其实，还有另一深层意思。它反衬出，“人正是活在别人的言语中的”，方才“人言可畏”。理解了这个，那“文如其人”就好认识了。字如其人，棋如其人，大体都是这个道理。做文先做人，就在于此。功夫在诗外，诗如此，文亦如此。正如刚才引用白居易的诗。一般人没有他那种被贬经历和进士及第的文采，当然很难写出那样深邃的心境。
阳春白雪，曲高和寡，下里巴人难懂阳春白雪，境界使然。
三是贵简。有了以上内容上扎实的基础，形式上则以简约为宜。刘大櫆：“文贵简。……简为文章尽境。”近人或崇尚“简单清楚取胜”（所谓“哈佛心法”）。此处简是形式之简约，有别于内容、文字长度之简。
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如标题上，要短，短才有内涵嘛。结构上，要匀称。普罗斯特《追忆似水年华》的结构，就如豪华尖顶大教堂一般美仑美奂。就是因这个亮点，她才成为百年经典。段落转承上，要前后呼应。开头及正文均要简约为主。铺陈宜简，说人话，让人听明白即可。尾部，则戛然而止，如豹尾那般短而有力。
具体的识文断句上的技巧，相信语文老师有授，无须赘述。
若能掌握，并加上领会以上一二，形成一篇稍具可读性的好文章，并非难事。
其他详见简书六尺巷里《心学1~6》、《象棋棋秘》诸文。
附评:@灵魂雕琢者曰，文章犹如女人之裙，愈短愈妙。这话真涨姿势了。
回复曰，@灵魂雕琢者 是，古有此事，今更如此。短的才有内涵和风景。
又曰，文章是雕琢出来，而不是靠拼字数长短。你理解可能有误罢。长与短仅仅是载体的一部分。
曰，拙以为，贵乎短，不等于最短才最好；贵乎境，不等于愈是艰涩才最好；贵乎简，也不等于必要的铺陈都没有才最好。要与做人一样，发乎情，止乎礼，才能成为大写的礼仪之人。
曰，正如六尺巷文化，康熙帝敕之曰，“彰谦让之德。”现代人做人，不仅仅是彰谦让之德，还要彰社会主义核心价值观之德。内涵之丰富，尽在六尺巷里。欢迎老师们批评，和细细品味之，必回味无穷。
六尺巷里发布的每一文，愈嚼愈觉味浓，就是如此。
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