子不学，非所宜。幼不学，老何为？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
先看字面的意思。人不学习是没有好处的，在年幼的时候不学习知识技能，长大之后如何去安身立命呢？玉石不加雕琢是没有用处的，人不学习就不会掌握立身处世的本领。
解：这句话以及下两句都是在劝诫小孩要认真学习，也是进一步来论述教育中孩子应该如何作为，并指出我们应该引导孩子去主动学习。这个问题还是《易经》说的最直接透彻。六十四卦中第四卦蒙卦，从易理上来看是讲述教育问题的卦象，其卦辞写的非常清楚：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三，渎，渎则不告。利贞。”重点是在“匪我求童蒙，童蒙求我。”这里的匪并不是土匪的意思，古时候匪与非是通用的，这句话的意思就是教学中家长和老师不要求着孩子学习，要想办法让孩子来主动向我们求教，也就是要引导孩子主动学习，所以中国传统上讲学习叫“求学”。
而且这种主动学习要有一个很好的态度，“初噬告，再三，渎，渎则不告”就是说小孩子学习中遇到了问题来向我们求教，第一次的时候我们要很明确的告诉他们，“噬”的意思是斩钉截铁、毫不犹豫。但是同一个问题，孩子翻来覆去的问，这就是不认真学习，有亵渎的意味了，那么就不能再告诉他，这里要注意，不告诉并不是说就不去管他，而是要引导他养成自我思考解决问题的习惯，和认真学习的态度。“利贞”，贞是正的意思，就是说在学习中，学生具有了良好的学习习惯、学习态度，那么学习上就会无往而不利。
第二句话出自《礼记•学记》，原文是“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”如此看，虽是一字之差，到底还是《礼记》更高明些，前面说过了，古汉语中的道代表的意思太广博了，这里不再深究。再美的玉也需要雕琢，再好的孩子也需要接受教育，不然器不成用，人不能为社会所用而得安身之所。
这里要稍微展开一点，就是为什么是用“玉”来做比方呢？这并不仅仅是玉这个器物在古代的生活中占有重要的地位，更是因为玉的加工过程非常艰辛漫长，需要有足够的耐心和毅力，还要有高超的加工技术，加工玉的过程可以说和我们接受教育的过程是一样的，不能急、不能燥，还要有正确的方法，这些都具备了，才能取得令人满意的结果。
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