《论语》学习之901202
【原文】病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？”
【大意】夫子病情稍有缓和后，得知子路安排弟子们做家臣的事，说道：“子路啊，你伪诈行事，绝非始于今日，真可谓是‘由’（指子路）来已久了！我现在本来就卸职了，是不可以再拥有家臣的，而你却擅自让弟子们充当我的家臣。我这是欺骗谁呢？难道我还能、我还敢欺骗老天爷吗？”
【思考之三】孔子为什么会对子路严厉批评？从中你读出了圣人怎样的内心？
成语“由来已久”指事情从发生到现在已经过了很长时间了。书上说出自南朝·刘义庆《世说新语·德行》；我看出自《论语》的本章夫子所说“久矣哉，由之行诈也！”就是说子路欺骗自己、欺骗世人已经很久了。这可谓是非常严厉地批评了。
那孔子为什么会对子路严厉批评？因为，子路“欺诈”的这个事情是“无臣而为有臣”，就是不符合礼制。
我们知道：礼制的设计，第一是要节制而适度地表达情感；第二是要符合身份，所谓的“君君臣臣、父父子子”。丧礼更是人生大事，死者为大，丧礼这么大的事情更要符合礼的规范。孔子一生批评非常多人的僭越，逾越了自己的身份。就社会秩序来说，这个僭越就是动乱的根源；就个人来说，就是一种欺诈行为，就是自己的行为不符合自己的身份，这是何等严重的大事。
子路的这个“诈”，用我们的讲法叫做好心做坏事。可是孔子从礼的制定的根本，更深切地去教导子路以及所有的弟子，当我们的行为不符合礼制的时候，基本上就是一种欺骗的行为。欺骗了谁呢？欺骗了世人，欺骗了自己；在这件事情上，子路还欺骗了孔子老师，最后还欺骗了天。“天”就是天道，天地间最圆满的这个“道”，世间的运行规则。说欺骗了天，那就是最糟糕的事情。
从孔子对子路的严厉批评中，我们可以看出圣人的内心是在对礼的坚守。子路这样被情感所蒙蔽而没有深刻去体会老师平常对于礼的教导、教诲以及悖理乱分所造成个人修养以及社会秩序的严重后果。
【思考之四】孔子对子路的严厉批评说明了什么？
第一，说明孔子对诚实做人原则的坚守。孔子虽然曾经担任过鲁国大夫，但此时已不在位，没有家臣，也不能享受当时大夫去世，丧礼由家臣办理的礼节。子路想把老师的丧事办得隆重又风光，就让孔子的弟子们作家臣为孔子治丧，所以是“无臣而为有臣”。孔子病情好转后知道了此事，非常生气，批评子路不应该“行诈”。第二，说明孔子对礼的坚守。子路的本意，是表示对老师的尊敬，虽是好意，但行诈却背离了仁心。正如孔子所说：“人而不仁，如礼何？”（《八佾篇》），一个人如果背离了仁心，要那个形式上的礼仪还有什么用？从孔子对待自己丧礼的态度，可以看到他对礼的坚守；从孔子对子路的批评中，也可以看到他“克己复礼为仁”（《颜渊篇》）的态度。（贾陆英老师语）
【思考之五】面对抉择，我们要遵从礼制，还是遵从自己内心的情感？为什么？
看今天社会上的丧礼，也会看到非常多不合礼制的作为，《子张篇》中子游说“丧致乎哀而已矣”，《孝经》中孔子说“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘。”可现实社会中，大操大办者有之，借机敛财者有之，更有甚者，请别人来哭丧，花钱请人披麻戴孝者也有之。这些一方面看起来非常唐突荒谬，另一方面是完全不符合礼制的。
所以，我觉得在我们面对这些要做出抉择的时候，首先考虑的应该是符合礼制规定，符合村规民约，符合政府要求，其次再考虑自己的情感，在不违背礼的规定基础上，充分考虑自己的情感。
本章，孔子透过教导子路，也教导了其他弟子，更教导了千百年后的我们。学经典，就要学会做出适宜正确的抉择，而不被情感所蒙蔽，好心做坏事。
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