孟子话牛

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

——《孟子　梁惠王1.7》

两千多年前，孟子与齐宣王曾有一段精彩对话，至今读来，回味无穷。

孟子首先赞扬了齐宣王对于一头牛的不忍之心。

齐宣王看到一头牛，即将用作祭祀，这头牛被吓得瑟瑟发抖、哆嗦不停，于是他下令赦免了这头牛，用一头羊来替代。

齐宣王自己也说不清楚为什么赦免了一头牛而用羊代替，老百姓还误解是宣王吝啬所致呢，因为牛比羊更贵。

孟子回答说：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（庖厨：厨房）也。”

孟子说：“大王啊，老百姓误解您没什么关系，这正是您心中有仁德的表现，（因为当时您）只看到了牛而没有看到羊啊。君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。正因为这样，君子要远离厨房。”君子远庖厨，是远离杀戮，涵养恻隐之心。

恻隐之心，人皆有之。虽是一点点，却好比一颗幼芽，可以从这一点生发开来，扩充开来，推广开来。

王说（说：同“悦”）曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

宣王高兴地说：“《诗经》中说：‘别人想什么，我能猜得出。’这正是描述孟子老先生您啊。我做了这件事，反过来推导为什么这么做，其实自己也不明白。而先生您的这番话，让我读懂了自己。那么，为什么这样的心理就符合王道呢，是为什么呢？”

孟子洞察人性的能力，让宣王心悦诚服。能够把宣王自己也没有看懂的内心深处涌动的恻隐之心给读懂了，孟子果然是有洞察人心的力量！

不是“不能”而是不为

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪（yú xīn）。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

孟子说：“假如有个人向大王禀告说：‘我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗？”

宣王说：“不会。”

孟子说：“如今大王的恩惠足以施行到一头牛身上了，而却体现不到百姓身上，是什么原因呢？显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用臂力；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您关爱，是因为您不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做。”

曰：“不为者与不能者之形何以异？”

曰：“挟（xié）太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”

宣王问：“不去做和不能做的表现形式，凭什么去区别呢？”

孟子说：“用胳膊挟着泰山跳越北海，对人说：‘我不能办到。’这是真的不能。给年长的人服务，对人说：‘我不能办到。’这就是不去做，而不是不能做。所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者服务一类。”

称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！

“物皆然，心为甚”，我们习惯于衡量实际物体的轻重，却忘记用心去衡量一下事情的孰轻孰重，其实用心衡量更为重要。

天地之间有杆秤，这杆秤是人心，是良知，是天理——也就是天良。

心是事事物物的源泉之源泉，在心上用功，在根源上做对，才能把事情做好。

于我心戚戚