圣人
《左传》：“御叔曰：‘焉用圣人。’”杜注云：“武仲多知，时人谓之圣。”看圣字，身分本不高，疏证极其明白。而何休乃曰：“《春秋》之志，非圣人谁能修之？”言夫子圣人，乃能修之。御叔谓臧武仲为圣人，是非独孔子，其言殊属梦呓。郑《箴膏肓》以为“武仲者，述圣人之道，鲁人称之曰圣。”武仲述圣，亦复何据？陆稼书先生《三鱼堂剩言》云：“此圣字，与《周礼》知仁圣义忠和《尚书》惟狂克念作圣，睿作圣，《诗》人之齐圣，皇父孔圣，诸圣字一例看。”又先大父《左通补释》云：“《抱朴子·辨问篇》云：‘善围棋之无比者，曰棋圣，严子卿、马绥明有棋圣之名焉。善史书之绝时者，曰书圣，卫协、张墨有书圣之名焉。善刻削之尤巧者，曰木圣。张衡、马忠有木圣之名焉。’又《乡饮酒义》云：‘俎豆有数曰圣。’足知圣为通誉，可旁证也。”似较郑说，于义为长。
〔试注〕
1、御叔曰：‘焉用圣人’：《左传·襄公二十二年》：二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而已。雨行，何以圣为？”
〔译〕襄公二十二年（前551)春，鲁国大夫臧孙纥前往晋国，中途碰见下雨。当时正好经过鲁国的御邑，他就顺便去看望御邑大夫御叔。这时候，御叔正在自己的封地内，准备喝酒，一听说臧孙纥来了，他说：“哪里用得着圣人，我正要喝酒，他却自己冒雨前来，这算是什么圣人？”
御叔：御氏，鲁国御邑大夫。
臧武仲：即臧孙纥，又称臧孙、臧纥，谥“武”，臧文仲之孙，臧宣叔之子。鲁国大夫。《论语》：子曰：“若臧武仲之知……亦可以为成人矣”。
2、何休：何休（129年－182年），即何子，字邵公，任城樊（今山东兖州）人。东汉时期今文经学家，儒学大师。
3、《箴膏肓》：汉·郑玄撰。《后汉书·郑玄传》，东汉时期，有位名叫何休的经学家，写了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》这三部著作。这三篇文章里，他主要的维护对象是《公羊传》，主要的攻击对象是《左传》，次要的攻击对象是《谷梁传》。郑玄一一作出驳论：《发墨守》《箴膏肓》《起废疾》。原书已佚，今是辑佚本。
4、陆稼书：陆陇其（1630—1692年），原名龙其，因避讳改名陇其，谱名世穮，字稼书，浙江平湖人，学者称其为当湖先生，清代理学家。天下第一清廉之誉。有多种著作，后人汇编成《陆子全书》。
5、《三鱼堂剩言》：陆陇其治学札记。
6、惟狂克念作圣：能够控制内心的妄念、邪念，就具有了圣人的行为。
7、睿作圣：《尚书·洪范》：睿作圣。意思是於事无不通谓之圣。
宋·周敦颐《通书》：思曰睿，睿作圣。无思，本也；思通，用也。几动于彼，诚动于此。
8、人之齐圣：《诗经·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”聪明智慧的人，饮酒能沉稳克制。
9、皇父孔圣：《诗经·小雅·十月之交》：“皇父孔圣，作都于向。”皇父，人名，周幽王时的卿士、宠臣。孔圣，非常圣明、英明。朱熹集传：“孔，甚也；圣，通明也。”
10、严子卿：严子卿，名武。三国东吴民间的著名棋手（围棋）。
11、马绥明：别名马朗，三国东吴著名棋手。撰《围棋势》，已佚。
12、善史书之绝时者：夹一“史”字作何解？
13、卫协：卫协，西晋画家。师于曹弗兴，与张墨并称“画圣”。
14、张墨：西晋画家。
〔按〕文中云书圣之名，应为画圣。《抱补子》原文：善史书之绝时者，则谓之书圣，故皇象、胡昭于今有书圣之名焉。善图画之过人者，则谓之画圣，故卫协、张墨于今有画圣之名焉。
15、张衡：东汉时期科学家、官员。
16、马忠：应是马钧，字德衡，三国时期曹魏发明家。扶风（今陕西省兴平市）人，是中国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。
17、《乡饮酒义》：礼记中的一篇。解释乡饮酒礼的意义，进而说明乡饮酒礼促使体认尊卑长幼、慕贤尚齿的作用，及其影响社会政教的重要性。
18、俎豆有数曰圣：饮宴时，不同年龄段的人享用不同数量的（多少“盘”)食物的规定。俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器。
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