对于1634年的南方士族而言，所谓风流，不在于妻妾舞姬的数目，而在于童男童女的雏颜。如果你有机会看到那时的江南烟楼，方巾儒士的杯盏间，无不充斥着脆浪的笑声。他们顶着总角，眼流媚态，用一种只属于悲惨孩童才有的机智，勾扰的官人们心如蚁噬，脏腑翻腾。据史料记载，当是时，有人狂妄的跑到寺庙宫观，对着神明撒尿猥亵。还有夫妇，竟为了娈童拔刀相向。总而言之，那时的娈童并不与纲常伦理相冲突。上层人士都接受它，拥有者拿来炫耀，不足者权做目标。
崔燕递的雏儿是在他北上赶考的途中遇见的。当时他正骑马经过一片柳林，忽然，一声清脆的笑声从不远处传来。他应声望过去，前方的稻棵间站着一个极标致的小童：眼睛清澈如露水，肤色红润像软玉。湿透的肚兜紧贴住微凸的小圆肚子，总角上黛色的流苏随着和风缓缓的乱抖。书生傻了眼，险些从马上坠落下来。那一刻开始，他决然放弃功名，买小童回家，美其名曰伴读。江南同窗无不艳羡。
孩童的遭遇不必多言，都是那个年代的通常勾当。总之，他不久竟然死掉了！
崔燕递痛苦的不能自拔，最后竟患上了癔症。每每举箸提笔，便就思恋万端，继而眼泪簌簌。最后，无论白天黑夜，睁眼闭眼，孩童都在他眼前出现，对着他露出怨怼的浅笑。
书生喊叫，询问，哭泣，他不反应。
书生冲上去，他就往后退。仿佛咫尺天涯。
父亲请来道士。道士说：染上鬼魅了。就搭台施法，符箓占乩。可全然无效。道士说：冤屈太重，戾气太盛，我尽力了。
父亲又把书生送到了寺院去。父亲认为：厉鬼不敢入佛地。
然而，进了寺院，他就在寺院里对着虚空到处追逐，还边跑边喊说：等等我！等等我！有一次，他看到孩童站到普贤菩萨的身上，就冲上去，头被六齿白象的象牙撞的鲜血直流。小沙弥赶紧过去整理香案，嘴里蠕动着：罪过！罪过！再看看书生，怅然太息。
一老僧说：种种魔障都从心起。到底是孩童放不下怨苦，变成了厉鬼，还是这读书人放不下痴迷，幻出了厉鬼？我看是这书生！
老僧教书生解救的方法：把心腾空吧，心空了相就灭了！相灭了，人就得救了！
又一个老僧听完他的话，揶揄道：你对下等人说上等法，他能听？佛说，因定生慧。他心都不定，怎么叫他心空呢？邪念纠结在人的心里，就像蔓草生在膏土里。必须连根拔掉才可。就像一个东西掉进了细缝。要想把东西弄出来，就得用上楔子，打进楔子，占满空洞，东西自然就出来了。得想办法把他的执念给挤出去！我给他四味药。
药方一：书生，请想想，这个孩子不会长大吗？他会在你的眼前慢慢长大，永远失去专属于小孩儿的玲珑乖巧。他的脸上会长满四奓的胡子，他的皮肤会变得枯黄漆黑。他的头发会斑白如雪。他的牙齿会掉落，他的腰板会佝偻，他会开始咳嗽，鼻涕眼泪四溢，他僵卧不动，满身污秽。你等到的是这些！
药方二：书生，回答我，这个小童现在怎么样了呢？他已经死了!他的身体渐渐变冷变硬，然后膨胀发臭，腐败溃烂，蛆虫从肉中生长出来，把脏腑全部吃掉。蛆虫又变成苍蝇，苍蝇又离开白骨，难道苍蝇不就是这个孩童吗？看，这儿就有一只苍蝇，去追吧！
药方三：他比你先死，所以你想念他。如果你比他先死呢？生前别人都垂涎他。你死后呢，他们的机会不就来了吗？如果有人用利益威逼，他难道不会背叛吗？一旦朱雀别飞，恩情两罔。你在天上长吁短叹，他在人间莺莺燕燕，想想生前的情浓意切，不觉得可笑吗？
药方四：他初到苏州人生地疏，所以依恋你，对你言听计从。可是，等到熟悉了，长大了呢？因为你的娇宠他可能变得飞扬跋扈，当众叫你羞耻不堪。或者当面讨好，背后诟骂。或者贪图你的财产，相尽办法把它们骗到手，再把你赶出去，当路相见，形同仇寇，甚至脸露厌色的说：老不死，滚！你会什么感受呢？
老僧说：把这些生死流转的真相，在心里想想吧。把你的心从执着中逃离出来，逃离出来了，爱恨欲望就没处容身了。一切妖魔就逃之夭夭了。
书生想着老僧的话，眼前晃荡的影子，开始变的越来越远，越来越模糊。后来，就连这影子也全然消失掉了。
有人说，这两个僧人是佛。因为他们点出了人生的真实。
又有人说，这两个僧人是罗刹。因为他们在悲惨者身上又多插了几刀。纯洁的孩童受尽屈辱而死，可是，为了拯救作恶者，他们把受难者想象的如此不堪。这难道不是另一种伤害吗？书生本就该死！
更多人不关心这些，江南烟楼，依旧行人如织，高朋满座。悲惨的娈童们，还在想尽办法讨好他们的主子们。一切都那样自然，在他们心中，似乎，没有到来的事情，就等于永远不会发生。
2017年11月18日
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