逍遥游（4）

庄子在全书刻画了两个圣人，一个真圣人，一个伪圣人。

说起伪圣人，庄子第一句话是“圣人不死”，好像是金刚不坏，圣得不行，然而接下来话锋一转，“大盗不止”，原来是个强盗头子。道家擅长以无说有，以有说无，无就是有，有也是无。这种说话技巧，后来被慧能和尚发展为平衡术，他嘱咐弟子要在有中说无，在无中说有，尽量不说一边话，避免听众的理解走偏。正话反说，反话正说，意思可以表达更准确。圣人不死，大盗不止。庄子的意思是忘掉圣人的虚名，专注做事，才能做真圣人。否则，整天惦记虚名纯属耽误事，甚至有人不干正事，就为名利，岂不是盗世欺名，实乃国之大盗！做就老老实实的做，真正做事的人，除了做事以外，其它的，啥也不会要。

逍遥游里面提到了很多人，蓬蒿间的鸟人，御风而行的高人，穿越极限、游刃有余的至人（有志向），不知极限为何物的神人（无需志向，已入无人之境），以及踏踏实实普普通通的圣人。像尘埃一样不起眼，像流水一样自然，像日月一样该睁眼睁眼，该闭眼闭眼，该干嘛干嘛，人间何处不圣人。庄子眼中的真圣人，心无旁骛，只干正事。所谓超脱，是心灵超脱，不被外物羁绊，并非与外物全不接触，那不是神人，是神经。

但凡标榜自己是圣人的，都是假圣人，没有例外。这道理不复杂，一说就透。该怎么做事，逍遥游讲了两点，一是手里有什么，何所待，自己在哪儿，凭的是啥。做任何事，先要知道该不该做，做不做得来。不该做还做是瞎做，做不来非做是傻做。做对了，就都对了，用不着说。二是凭借拿来做什么，何所用。简单说就是回归自然，做事就踏踏实实做，别想那些没用的，像呼吸一样自然。谁想过鼻子有啥用？想了就是有毛病，要死了想的才厉害。最高的境界是无我，事就是我，浑然一体，还有难事？比无我更高的境界是无用，张嘴吃饭，还想嘴有啥用？无用比无我更高，因为无我是身体层面的，无用是欲望层面的。身体和精神都融入自然事物，该咋办就咋办，像打嗝放屁那样不操心，才是真做事，做实事。否则，心里面揣着些怪心思，能做出多少正事？

庄子游逍遥，走进不同的时空，解剖时空之内的种种人性，翻来覆去，讲的都是做事。传统文化是术的文化，核心是办法。做事的办法，想事的办法，待人的办法，待己的办法，待周遭的办法，待天地的办法。人心因为灵动不止，所以，以两极区分，以阴阳五行推演，以易变判断可能性。可以用科学来分析这些么？不是不行，是没意思。比如心理学，如果用来分析传统的术，不过是换个理解传统的角度而已，有多大意思？如果以传统的术来丰富心理学，真要做到了，不过是证明传统有用而已，需要么？多此一举。这是瞎做、傻做。

传统是门艺术，有独特的文化美，是让人把玩的，在把玩之中，像个中国人那样活着。非要说有什么用，科学政治没办法的难题，传统都行，只要你会用。