你等风来，爷追风去

读《论语》感悟（194）

原文：

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

我的感悟：

这段对话，记录在《论语》“微子篇”第6章，是一个著名的典故，叫“子路问津”。

我不再出示译文，直接讲这个故事吧。

公元前489年，孔子师徒“绝粮于陈蔡”，死里逃生，来到了南方的楚国。

当时，正赶上东南方的小霸主吴国攻打楚国的小弟陈国，楚昭王率大军来救，驻军在边境小镇负函。

孔子为和楚昭王见面，也赶往负函，走着走着，面前一条河流挡住了去路。河虽不宽，但水流湍急，难以涉水而行。左顾右盼，不见渡口，眼看天色将晚，怎么办？

孔子举目眺望，但见不远处的田野里有两位老人正肩并肩低头锄地。两位老人正是文中提到的楚国隐士——长沮和桀溺。

于是，“使子路问津焉”，“津”是渡口。孔子派腿脚手口勤快的子路去问渡口在哪。

其实，两位隐士早看到了孔子一行，也早听说孔子师徒来到了楚国。见子路颠颠的过来问渡口，长沮头都不抬地问子路：“那位坐在车上的人是谁？”

子路：“是我的老师孔丘呀。”

长沮明知故问：“是鲁国的孔丘吗？”

子路：“Yes。”

长沮：“哦，如果是孔丘，还用问啥，他不是生而知之吗？他应该知道渡口在哪里呀？”明显的嘲笑口吻。

长沮没有给子路指路。子路今天脾气特好，并没生气，转身去问另一位隐士桀溺。桀溺停下锄头，问：“你是谁？”

子路：“仲由便是本人。”

桀溺：“你是鲁国孔丘的弟子吧？”

子路：“是滴。”

桀溺：“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那个总是躲避坏人的人到处跑（辟人之士），还不如跟着我们这些避开乱世的人，做个隐士呢（辟世之士）。来吧，跟哥混。”

桀溺说完话，又忙着锄地，再也不理会子路了。

“辟人之士”，指的是孔子。他觉得季氏、鲁公、齐景公、卫灵公、阳虎等都不是可安天下的主，所以，避开他们，流离他邦，希望重新找到可以合作复兴周礼的明君。

“辟世之士”，指接舆、长沮、桀溺等隐士。他们认为世道混乱、礼崩乐坏，天下乌鸦一般黑，在哪都一样，与其奔波呐喊，倒不如回归田园，坐看云卷云舒，静听花开花落。

子路凌乱在风里。没有打听到渡口，他只好把俩老头的话转述给老师。

孔子听后，心里一阵酸楚和悲凉，沉默了一会儿，他抬起头，看着涛涛奔流的河水，先长叹一口气，而后坚定地说：“鸟是鸟，兽是兽，我人是不可能与飞鸟走兽为伍的。人各有志，何求同归。可是，我不同世上的人打交道，又同谁打交道呢？如果天下太平，政治清明，我也没必要这么苦巴巴地周游列国力图改变这个乱世了。”

孔子说这么多，实际上向弟子们表明自己的理想，正因为天下无道，我才去努力推行仁政，以使国泰民安，所以，必须与从政者打交道。如果天下太平，我倒是愿意在家教教书、写写字、唱唱歌、射射箭呢。

后来，在一位农夫的指点下，孔子和他的弟子在天黑前终于找到了渡口，过了河，并顺利到达负函，见到了楚昭王。

这就是“子路问津”的过程。

长沮的讥讽，是笑话孔子根本不知道自己的人生渡口，作为一个文化名人，在这样的乱世，竟不知全身而退，却四处碰壁，自讨苦吃。

孔子是谁？是明知不可为而为之的斗士，他不反对长沮、桀溺避世的作法，但他有理想信念，有社会责任感，愿意为齐家治国平天下去奔走、去呼吁、去承担，他的原则是“尽人事，听天命”，我尽管去努力，剩下的交给时间。

你等风来，爷追风去。