“凤求凰”与“龙凤配”

凤凰也称“凤皇”，其起源约在新石器时代，在原始社会的彩陶上有很多鸟纹就是凤凰的雏形。古代传说中凤凰是百鸟之王，所谓“有羽之虫（即鸟类）三百六十而凤凰为之长。”，所以有“百鸟朝凤”的说法。《山海经》中也记载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。凤凰在古代常与麒麟、龙、龟一起合称“祥瑞四灵”。

相传凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫（暮）宿风穴”，神话中还传说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生。古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”比喻夫妻和谐美好，是吉祥和谐的象征，凤凰自古就是中国文化的重要元素。

大多数人都认为凤凰是一个动物，实际上其有雄雌之分，雄的叫“凤”，雌的为“凰”，总称为凤凰。据说，西汉的风流才子司马相如当年为了追求新寡的高门才女卓文君，就是以一曲《凤求凰》打动了卓文君的心。

司马相如原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。卓文君是一个爱好音乐的风雅女子，司马相如于是投其所好，以古琴弹奏《凤求凰》之曲，并唱道：“有美人兮，见之不忘。 一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰”，“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……胡颉颃（xié háng）兮共翱翔！ 凰兮凰兮从我栖，得托孳（zī）尾永为妃。”

在该曲中，司马相如以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交流。他自喻为凤，比卓文君为凰，司马相如以“凤求凰”来表达他对卓文君的无限倾慕和热烈追求。可见，在凤凰中，凤代表了男人，凰代表了女人。

龙崇拜象凤崇拜一样，也是中国最具代表性的图腾崇拜元素，常言道：“神龙见首不见尾”，龙之为物，能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，飞腾宇宙之间；小则隐芥藏形，潜伏波涛之内。

从秦始皇统一天下，自称“祖龙”起，龙逐渐成为帝王的象征，用来代表其无上尊威。而能配得上“龙”的有谁呢？凤凰是百鸟之王，孔雀是其参照系之一，身大而有漂亮的羽毛，应当是最漂亮的，自然只有同属“祥瑞四灵”中的“凤凰”了。这样，不仅凤凰的形象逐渐雌雄不分，统一为一个整体被“雌”化，而且凤凰也偏义复指为“凤”。

自秦汉开始，前朝穿龙袍，后宫戴凤冠，龙凤的属性就悄然了发生变化，即：龙为阳，凤为阴；龙为男，凤为女。皇帝称为真龙天子，而皇后妃嫔比作凤，至阳的龙与至阴的凤在一起，阴阳调和乃是天道，所以俗称的“龙凤配”就有高贵吉祥婚姻组合的意思，也叫“龙凤呈祥”。

也就是说，从帝王选龙为象征开始，就硬生生地将凤作为女性的象征加到她们身上，班固《西都赋》中有：“登龙舟，张凤盖”。直到今天，还有所谓“望子成龙，望女成凤”的说法。

古人并没有那么严谨。 一开始的确是凤求凰，雄“凤”雌“凰”。可是从“凤求凰”到“龙凤配”，当龙和凤碰上了自然就把凤演化为雌性，甚至凤凰也成了一个动物。

其实“祥瑞四灵”的四种动物中，只有龟是真实存在的，其他都是虚构想象出来的图腾动物。同种的凤求凰也好，跨界的龙凤配也好，凤凰是不存在的，龙也是不存在的，所以也无所谓雌、雄，都与科学无关，它们只是中国传统文化中的一种符号系统，这种符号系统不仅仅局限在龙与凤两种动物上，其他的动物同样进入了符号系统中。比如明清时期的官服上，文官绣禽鸟，武将绣兽类，也是一样的。

 所以，“凤求凰”与“龙凤配”只不过是表示同一事物的两种符号系统罢了。既不是凤与凰配了，也不是龙与凤配了，真正配在一起的，都是人。

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