子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成。
哈皮波白话试译：
孔子对颜渊讲：“如果我们被任用，我们就会将仁道施行天下，如果没有被任用，我们就将仁道藏诸于自己，在这一点上恐怕只有你和我是这样的了。”子路又问道：“那夫子如果指挥三军的话，将会与谁共事呢？孔子答道:“那些徒手去与老虎搏斗的，徒身去过河的，我不会和他们共事。要共事的话，也是与那些遇到事情审慎，能够为成功做好谋划的人。”
哈皮波赏析：
在孔子的弟子中，颜渊德行最高，但是似乎并没有什么事业可言，一个人在破巷子里安贫乐道。孔子的这段“用之则行，舍之则藏”，似乎有点安慰他的意思。虽不知道颜渊是否真有这样的烦恼，但是儒家历来都有的一种焦虑，内心充满着在出世与入世之间作何选择的矛盾。
儒家的学说强调入世，有“明知不可为而为之”，有“杀身成仁，舍身取义”，但又并不主张蛮干，做出徒手打老虎，徒身过河的这种有勇无谋的事情。孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”也是此义。这里有着儒家的另一套重要哲学“相时而为”或者为“权变”，在具体事情面前做到“临事而惧，好谋而成”。
儒家的这种的矛盾正是要在狂与狷之间要择中道而行的带来的一种必然矛盾。相比与狂者进取，狷者有所不为，儒家期望处事做到中庸有度，不偏不倚。但这个度又该如何去把握？以及这个权该如何应变？
中庸之道对于一般的人实行都是有难度的，却它的理论却又是简易的。这正是所谓的知易行难。
中庸之道对于一个人维持他的平和是极好的，但是却某种程度上抑制了进取，同样对于一个社会也是如此，在一个上升的社会里，恐怕还是进取占主流吧，正如我们当今的社会，所有人都处于一种不知疲惫的进取之中。处于这样的社会，个人如要保持中庸的态度，需要个人的不顺波逐流，抑或是逆流而行，这需要一种坚守的勇气。
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