先前写过《觉青》一文，那批自认为觉醒的青年，也多以“得道”者自居，昂首挺胸、意气风发，大有鹤立鸡群之意。这群人中，不以得道者自居的，则以“慕道”者自居，但言语上往往盛气凌人。
“洗脑”一词几乎人人都知道，不管是政治洗脑还是传销洗脑，亦不管识字与否。因为人人都怕被“洗脑”，所以越是避讳，越是记忆深刻。但一种文明，就是一种洗脑方式，你总得接受一种，才能很好地生活在这社会里。如果你非要不接受，那就得跑到深山里去与世隔绝。蓬歌经常想这么干，但一则有老母在堂，二则山林是国家的，难免不步终南山隐者后尘。嘻！昔之倡“兼容并包”者不可得而见。
话休饶舌，言归正传。
一日，清欢颂南华于湖亭花篱中，余姗姗而来，驻足候其完章，乃笑曰：“卿今颂《德充符》，令我忆起昔日巴蜀之游，有慕道者二三事，其愿闻之？”
清欢抿嘴而笑，曰：“我固知君有闻，当淘尽方止，其快与我说来。”
“巴蜀之南有慕道者，其所谓道者，资产阶级人性论之言。常以人性人欲而菲薄先贤，谓之超出人性，不当存在，实为后人妄语吹捧。论及先贤言论，则皆糟粕，无论是非。再诘之，则云人所言尔。深诘之，则多得自境外自媒体。其人见闻颇广，与人侃侃言，似无所不知。然观其所言，皆浅尝辄止，且多为流言之语，不曾考究，亦经不得切磋琢磨。”
清欢哂然笑曰：“此亦‘闻道百，以为莫己若者’，不学之过也。虽多，亦奚以为？”
余笑而答曰：“然。今之人不学，皆从自媒体获得碎片化知识炫耀于人，以为博学广识，不知见笑于大方之家。”
“君言二三事，此亦一也，请言其二。”
对曰：“昔有朋友偕友造，论道述志，莫不中怀，因留与居。居无何，则注目其赤贫之状，或言衣衫不得体，或言饮食过于简陋，或言事业无前途，一地鸡毛。有甚者，言道德之学大谬，不近人情实为虚妄。然往往不直言，而委婉托于他事，且反复其言，强诬臆测。人知其不可相与，乃付房租而借言遁去。其亦不多收，亦无多言。”
“嘻，不多收，忠之属也。然与人游于形骸之内，而求诸形骸之外，不亦惑乎？其何为哉？为好名声乎？然闻道而笑，乃下士之人。下士之人，虽多般经营，亦焉得好名声？此之谓本末倒置。敢问其三。”
“其人好争辩，常咄咄逼人。然观其言辞，多扭曲不合常理。常因物而推道，物不能及则道之不存，虽存亦谬。与之言‘非常道’，则谓妄语圆滑；与之言有无之名，则执其见闻而谓之有，其所未见闻而谓之无。胡搅蛮缠之至，人唯无言。人若无言，彼自以为胜，乃沾沾喜劝人学其道，谓之犹可救。”
清欢莞尔而笑曰：“是亦黠矣！孔子诛少正卯，无乃类此乎！幸其不执掌喉舌，亦不遇孔子执政，否则必遭戮矣！”
余怅然而对曰：“虽然，今之肉食者无乃为是事？留洋派当道，数典忘祖致文武坠地，不见孔子久矣！”
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