把握现实

第四十段　　把握现实

40、伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）的传述：他说：“安拉的使者抓住我的肩膀说：‘你在今世上，要象一个离乡人或过路人。’”

伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）曾说：“当到了夜晚时，你不要等待早晨，当到了早晨时，你不要等待夜晚。你当利用生病之前的健康，当利用死亡之前的生命。”——《布哈里圣训实录》辑录

　　注释：

一、这段圣训为我们指明了穆斯林的两世观和人生态度。圣门弟子伊本·欧麦尔又进一步说明了穆斯林的时间观和价值观。它是一项抑制人们期望今世、警示时刻为永恒的后世做准备，用有限的时间、生命——短暂的人生创造无限的生命价值的训导。它警示我们作为信士不应把今世作为可以安然享受、永久居住之所，而应把它看作一次短期的旅行，它只不过是通往永恒后世的旅程之中的一段路，并应时刻为永恒旅程做准备，为“约定之日”做准备，——“财产和子孙都无裨益之日。惟带着一颗纯洁的心来见安拉者，（得其裨益）。”（《古兰经》26：88）

二、伊本·勒杰布说：“安拉创造了阿丹和哈瓦后，就让他们夫妇住入乐园，然后，因他们违抗主命而被逐出乐园，同时被许诺：他与他的廉洁的后代将重返乐园。于是，乐园便成了信士们永恒的怀念和美好的盼望之乡。”

安拉说：“我说：‘你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那么，谁遵循我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》2：38）

因此，信士在今世上就象离乡者一样，不把现世看作永久的住所，而只看作一个驿站。“今世是后世的栽种场。”他会时刻记起后世，并为它做准备；他会渴望回到那里，就象游子渴望回到自己的家乡一样。无论他离乡多长时间，家乡有多远。

三、信士的两世观：人类在今世上的存在是短暂的、暂时性的存在。今世是对人类的考验场所，正如安拉说：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”（《古兰经》67：2）无论人类的寿命多长，也终将死去。这个世界也终将要朽坏，这是一个不争的事实。然后人类回归后世，回到安拉那里，那是一个永久的住所。届时，安拉要复活人类，集合人类，并对人类现世生活中的所作所为进行清算，而后，归信安拉，敬畏安拉，并干善功者，将进入天堂，永居其中；不归信安拉，举伴安拉，悖逆作恶者，将永居火狱。

这也是基于安拉的启示引导，信士对今世和人生有了实质性的认识和把握。安拉说：“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”（《古兰经》3：185）“难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”（《古兰经》9：38）“今世的生活，只是一种享受，后世才是安宅。”（《古兰经》40：39）

四、信士当淡泊今世，当抓住眼前时机，“当到了夜晚时，你不要等待早晨，当到了早晨时，你不要等待夜晚。利用生病之前的健康，当利用死亡之前的生命”，即利用人生的每个时刻，主动完成各项主命功课，积极干各种善功，为后世做好准备。这并不是说让人抛弃今世，不为今世劳作，而是指不要沉湎于今世的休闲、享乐和对今世的贪恋及对物欲的极大追求中，而疏忽了后世，或淡忘了后世。

五、穆罕默德（祈主福安之）是一位伟大的教育者，他对圣门弟子的教育方式朴素而灵活，即利用各种机会、各种场合，无论对大众或个人，用很亲近很平易和打比喻的方式对身边周围的人进行教育、劝解，使他们很易于理解，并从中受益，从而端正他们的人生态度，他们的思想和行为，以及他们的人生追求。