前篇于禅修第一二阶段“觉知当下”、“静默地觉知当下”所述甚多，而三四五阶段：“以呼吸为觉知对象”、“持续专注地觉知呼吸”、“持续专注地觉知美丽的呼吸”，原理大致类似，概念不难理解，于此稍作整理。
在《禅悦》第五章，阿姜布拉姆以“美丽的呼吸”为题，对“出入息念经”重新进行了整理，将之概括为16步，称为“呼吸禅法16步”，这个“呼吸禅法16步”大概是“出入息念经”的中级版，而“禅修七阶段”便是“出入息念经”的简化版了，适合禅修入门者研习。
那么，如何帮助自己持守呼吸呢？设想一个美丽的故事，你可以想象自己坐在花园里，正在吸入花朵与树木所赐予的珍贵礼物，而呼出的气体是你给予身边绿色植物的宝贵礼物，一念之间，你的生命与自然融为一体。
阿姜布拉姆在书中提到帮助初修者持守呼吸的方法有很多，例如在泰国森林传统中，吸气时，默念“佛”、呼气时，默念“陀”，南怀瑾先生在“定慧初修”中也对呼吸有许多说明。初初看了一下，慢慢体会。
觉知呼吸，由粗入细，由浅入深。放松，自由地吐纳，部位不重要，深浅也不重要。
知息入，知息出，觉知长短（知息入、知息出）；
觉知呼吸的起承转合中的每一个感觉（体验完整的呼吸）；
当你完全专注于呼吸时，呼吸过程自然变得安定平稳、轻柔平顺，此时，你能觉知当下一刹那的呼吸，但你完全不知道是出息还是入息（除身）；
喜与乐伴随着平稳的呼吸而来，犹如春天的花园、夏天的落日，平静而美丽（觉喜与觉乐）。
此时，在佛陀所说的“六根”中，眼、耳、鼻、舌完全关闭，身也只剩下呼吸一缕，当你持续于美丽的呼吸时，你的呼吸似乎也消失了，只剩下“意根”在觉知呼吸。你的呼吸超越了“五根”的世界，是心的体验对象。（觉心行）
第六第七阶段“禅相”、“禅那”，涉及佛学很多概念意境，一切随缘罢。
今天是《禅悦》读书笔记的最后一篇，行知合一也好，知行合一也罢，于今，通读数遍，所悟不过一半，行动不及三分之一尔。古语有云：走一步望三步，且读、且行、且悟，且待以后罢。
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