上回咱们聊到巴别塔事件之后，上帝变乱了人类的语言，他们彼此无法交流，渐渐分散到了全世界。随后，《圣经》又一次记起了家谱，这次的家谱以挪亚的儿子闪为主，一直记到他的一个子孙，名叫亚伯兰。
您别忘了，咱们今天听到的《创世记》的全部记载都是摩西在旷野上讲给以色列民的。
当摩西开始讲上帝创造世界的时候，这帮以色列民都听傻了。但是当摩西讲到亚伯兰的时候，所有以色列人都来劲了，耳朵直愣得老高，心里砰砰直跳，那是他们的直系老祖宗就要粉墨登场了。
创造宇宙万物的上帝是我祖、我父、我的上帝，这个认识让他们非常兴奋。
话说到这儿，咱们不得不回顾一下《创世记》里前11章的内容。
您可别小看这11章，它们是一个完整的段落。可以说到此为止，整本《圣经》的第一大段落就算是结束了，论字数，不算多，可是要论这涵盖的信息量和时间长度，那可是后面其他各部分加在一块儿也比不了的。
简短洁说，《创世记》从上帝创造天地开始，到第一代人亚当和夏娃悖逆，被上帝审判，“罪”这个要命的东西就进入了世界。亚当和夏娃的孩子们开始分为两种人，一种敬畏上帝，一种悖逆。之后漫长的人类历史中，我们将会无数次的看到这种分别。
从敬虔的亚伯和凶残的该隐，到求告耶和华的名的赛特的后人和取得了很多世俗成就却暴戾非常的该隐的后人。再到全世界的人恶贯满盈，终日思想的尽都是罪，却有义人挪亚居住在他们中间。
上帝曾经审判世界，洪水灭世却没有把“罪”根除掉。看来要想彻底解决“罪”的问题，需要更大的力度。
但是，有什么比洪水灭世还“大”吗？
顺着被记录在《圣经》上的家谱，我们发现，接力棒传到了亚伯兰手中。我们必须得问一个问题，此时的世界上已经有了那么多人，为什么不记别人，偏偏记了亚伯兰的家谱呢？
显然，上帝对亚伯兰有个特殊的计划。
摩西开始给以色列人们讲述他们的祖宗亚伯兰的英雄事迹。
巴别塔之后，转眼间几百年过去了，上帝始终保持着沉默。有一天，上帝突然说话了，说话的对象正是亚伯兰。
上帝说，你别在家待着了，离开家和族人，我给你指一条明路，你往那儿……去。上帝这么说着，亚伯兰手搭凉棚、举目观瞧，根本不知道“那儿”是“哪儿”。可是亚伯兰有一样儿好处，就像他的祖宗挪亚一样。您还记得吧？咱们说的，敬畏上帝的人都有一特好的品质——让干什么就干什么，没有废话。
上帝又说了。
我要让你成为大国，赐福给你，叫你的名为大，你也将会把这祝福带给全天下的人。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万国、万族、万民都要因你得福。
这番话可是了不得。
它向我们清楚的揭示出了前面那个问题的答案——洪水灭世都解决不了罪的问题，确实还有更厉害的神通，虽然我们还不知道具体上帝要用什么方法，但是似乎我们已经能够看到结果了，就是上帝要先赐福给亚伯兰，然后世上其他民族和国家的人some how将通过亚伯兰的后裔获得上帝的祝福。
这终于解释了我们心中的一个迷——为什么是犹太人/以色列人？
为什么上帝是他们的上帝？为什么上帝偏爱他们？
其实从上帝的话看来，没有为什么。
上帝选之所以选中了亚伯兰和他的后裔，是因为上帝要选他们，跟他们表现如何压根儿就没有半毛钱关系。如果说有一个原因让上帝选中了犹太人，那么这个原因就是上帝的主权。
在《圣经》里，上帝曾问我们：难道窑匠没有权力决定用这块土做一个卑贱的瓦器，用那块土做一个尊贵的瓦器吗？
谁要是说没有，他准是疯了。
所以说，主权在上帝手中，祂既然创造天地，就有权掌管一切。
说实话，我更希望一切的权力都在创造者手中，而不在被造的、犯罪的人类手中。
我还想多活两年呢我！
从上帝给亚伯兰的美好应许中，我们看到，以色列是上帝决定要使用的一个工具，是手段，不是目的。
上帝的根本目的远超过以色列这个民族，祂是瞄着全世界的人去的，要解决他们的问题。
老有人抬杠，说中国的神、佛多了去了，我干嘛非得选一个外国人的上帝呢？
这话说反了，它应该这么问……
那位说怎么问啊？咱下回接着聊。
《圣经》《创世记》12章7-32节
和合本
1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。
3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
没读过《圣经》？
读不下去《圣经》？
《圣经》其实一点儿都不难，而且还相当好玩儿！
碎片儿时间，咱聊聊《圣经》那点儿事儿。
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