从开始读金庸的小说，就很少读古龙了。金庸实在是大家，读了不得不服。古龙是后辈，出奇制胜。尽管二人都是渣男，但是金庸更甚，所以对古龙的好感又有所增加，重新开始读他的武侠。
《边 城浪子》讲述的是白家子弟为父复仇而引发的一系列故事。以往看书对于性别差异不太注意，这一次却觉得字字诛心。《边城浪子》中不论正邪，男性大都是有担当 的人，女性要么完全不中用，有点本事的也没有任何抱负，完全沉浸在情爱纠葛中。用现在话说，就是男的都在干正事，女的可劲儿作。
叶开作为本 书的男主角，自带主角光环，杀不死，骗不了，未卜先知，聪明绝顶，仁善无双，所有的阴谋都逃不过叶开的双眼，所有的恶人永远比叶开少想一步，所有的女人都 对他情有独钟。傅红雪的刀除了叶开的飞刀，比任何兵器都快，当然也是带了主角光环，没明白他为什么姓傅不姓白。路小佳，虽然作者一再的说他性格偏激，但是 路小佳实在是本书中救人最多，最有情谊的男子汉，虽然作者还铺了一个没有后续的梗－－不能亲近女色。老一辈的人物中马空群算得上有勇有谋，一直在尽职尽责 的逃难，虽然他逃难的理由好像不完全成立。丁乘风除了武功没有叶开、傅红雪好，其他几乎没啥弱点，也没有缺点。白先羽算是唯一的例外，除了风流韵事不断， 没有啥其他作用了。
书中的女主角丁玲灵和马芳玲一如古龙其他小说中的大小姐，没有什么稳定的价值观，价值观完全取决于个人际遇，取决于自己 遭遇到的爱情，除了爱情其他的统统不顾。马芳玲任性之极，好像除了漂亮没有什么其他让人记住的了。丁玲灵则是一个可有可无的角色，感觉连陪衬都没有做好， 如果在银魂中，新八一定会狠狠的训她，做配角也要努力啊！丁白云算是典型的古龙小说中的才女，一身才干，什么都不干，随便谈了一段恋爱，未婚先孕，接着就 是复仇。古龙的小说中女人的复仇心理经常是推动故事发现的主线。我一直在想，古龙的几段恋情中是不是遇到了很不开眼的女朋友，非这个渣男不可，还是古龙总 是自作多情，认为女人非得跟他才能过日子。书中剩下的两个女配角，按照以往的逻辑，必须是烟花女子，翠浓和沈三娘，对，又一如以往的小说，婊子虽然承受着 婊子无情的揣测或谩骂，却一直秉持有情有义的原则。当然，这些婊子的情谊也必须是对作为主角的男人。
如此说来，古龙小说落于窠臼，不值一 读，当然不是。好的小说家，写到最后都是人性，而人性总是相似的。江湖险恶，人为财死，见色忘义，这些都是生活中真实、黑暗的一面，仅仅有黑暗很难构成一 部精彩的小说，还要有光明，有热情，有友情无价，邪不压正，宽恕，古龙的小说更是有丝丝入扣，扣人心弦的推理。金庸的小说影射的是朝堂上的风云变幻，古龙 的小说写的是民间小角色拼命挣扎的生死故事。
古龙的小说有男性的骄傲，且承担了这种骄傲，有对女性的偏见，也忍受了这种偏见。读古龙的小 说，要抛开性别角色来看，不要把自己带入女性角色中。《边城浪子》最后叶开说出了古龙最高的价值观，宽恕。而古龙所有小说一直以来的一个主线则是友情。 “夫子之道，忠恕而已矣”。“恕”，当然有宽恕的意思，究其原因则是“其恕乎，己所不欲，勿施于人”，古今意思有差别而其实一脉相承。“忠”，“为人谋而 不忠乎，与朋友交而不信乎”，对朋友“忠”“信”的标准是什么呢？推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。古龙所推崇的其实正是儒家之道。
秦 朝是中国历史上第一次实现大一统，这种大一统很快就没落了，或者说这种统治形式很快就没落了。中国大一统（不是从国土面积上来说，单纯的说统治形式）的持 续从汉代开始可持续化，因为中国人终于找到了一种合适于多样性文化的统治原理－－儒学。儒学的根本是“忠恕”，其意思延展开来，“君君臣臣，父父子子”， “在其位，谋其道”。“忠恕”是对百姓的道德要求，“君君臣臣，父父子子”，“在其位，谋其道”是对包括统治阶级在内的法律要求。这种逻辑唯一的一个缺陷 就是“位”的先天性，君王、牧吏都是世袭的，而且在这种体制中必须世袭。这种制度下，社会整体在进步，但每个人负担这种进步的成本不一样。不知道古龙是不 是对这一点认不认同。古龙小说中的其他英雄大都是江湖人士，远庙堂。但古龙的小说中武功最好的是小李飞刀，大家都喊他“小李探花”，李家是“一门七进士， 父子三探花”。
每每读古龙的小说，总是心潮澎湃，总是感觉自己也要风风火火走一回，大概是因为我也出身平凡，看到这些乡野匹夫折腾来折腾去，感同身受，明白前路艰险却富有希望。古龙的小说有平民的骄傲，也担得起这份骄傲，也有对平民的偏见，并且偏见中带着宽恕和怜悯。
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