庚桑楚 8

文中提到全人，这好像第一次出现。

一种含义，是全才全能的人，既精通自然之道又能周全人事，这样的全人，不知作者是否认为存在，或者如文中所提，只有虫虫才能做到？过虫的生活，顺应自然。因此，理解另一种含义，全人，是无奈乎人为世界的圣人。他们厌恶人为的自然，更厌恶自我意识下的自然和人为。因此圣人是无法精通周旋人事了。

关于笼。想要得到什么，要投其所好去笼络。而对于鸟儿，以天下为笼的，得用天下这样的笼子取得。不然，就如后羿一样的本领，无雀可逃。可是，人为的世界中，我们不是鸟儿，心中不止有天空。

常人都会有恐惧荣辱之心，囚徒于高处不惧，被行断足之刑的人不图修饰，这是人世间。另一种态度，不喜于他人敬重，不怒于他人侮辱，无为而有作为，顺缘分而非有心牵强，这则是圣人的世界了。

文:

羿工乎中微而拙乎使人无己誉。圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。唯虫能虫，唯虫能天。全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！一雀适羿，羿必得之，威也；以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。

介者拸画，外非誉也；胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复謵不馈而忘人，忘人，因以为天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。欲静则平气，欲神则顺心，有为也欲当，则缘于不得已，不得已之类，圣人之道。