为什么我们对孩子的小毛病会表现得难以容忍？庄子云：心至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。真正的礼仪不分彼此，真正的道义不分物我，真正的智慧不需谋划，真正的仁义不亲不近任何人，最高的信任无须任何贵重的承诺。
又是一个闭环。
无牵无挂，无忧无虑，是道家所倡导的人生观。虽然庄子鄙视巧辩智谋，自己又何尝不在巧言擅辩呢？坐在灵台之上看着不悟的苍生，又何尝不是观螳螂捕蝉的黄雀呢？
文中说四个六者，堵塞了我们的大道，扰乱意志，牵累道德：
贵富显严名利：高贵，富裕，显耀，尊严，名声，利禄；
容动色理气意：容貌，举止，美色，讲理，气调，情意；
恶欲喜怒哀乐：厌恶，欲望，欣喜，生气，悲哀，快乐；
去就取与知能：舍弃，屈就，索取，给与，智谋，机能。
这24项中，有因环境影响导致的情绪思虑，可也有人本性的七情六欲，摒弃了生物本性，难道不又违背了道的本意么？
物极必反，万物都是在一个永远走不出来的圈里，一个套一个的莫比乌斯带。
无虑就好。
文：
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则以妪，大亲则已矣。故曰，至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。
彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。性之动，谓之为；为之伪，谓之失。知者，接也；知者，谟也；知者之所不知，犹睨也。动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。
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