本篇先表述对宇宙初始的三个层次理解：
未始有物：至高的境界，宇宙不曾有物。
以为有物：次一等的境界，始于有物，生为死，死为返回自然，不断轮回。
始无有：再次一等境界，始于无，后产生了物。生为开始，死为结束。
再谈到“移是”，勉强理解为彼此不断转换，是非难以分辨。为什么人要区分是非？我们设置了思维的参考系，把存在作为根本，把知识作为老师，把自己作为主体。
我们所见的存在，或许只是意识的镜像。
我们所有的知识，从地心说，到牛顿力学，再到相对论，不断更新，没有绝对的正确，等到瓶颈之时，就发生了坍塌，重塑，转移。
我们基于自己视角看世界，看到的彼是，是别人的此非，孰是孰非？
文：
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，费可以加矣。其次以为有物矣，将以生为丧也，以死为反也，是以分已。其次曰始无有，既而有生，生俄而死；以无有为首，以生为体，以死为尻；孰知有无死生之一守者，吾与之为友。是三者虽异，公族也。昭景也，著戴也；甲氏也，著封也，非一也。
有生，黬也，披然曰移是。尝言移是，非所言也。虽然，不可知者也。腊者之有膍胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉，为是举移是。
请常言移是。是以生为本，以知为师，因以乘是非；果有名实，因以己为质；使人以为己节，因以死偿节。若然者，以用为知，以不用为愚，以彻为名，以穷为辱。移是，今之人也，是蜩与学鸠同于同也。
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