华夏时间线：上古卷
历史标签：黄泉、泰山、昆仑山
寤生真的很爱他妈妈，可从小妈妈就很讨厌他，他妈妈叫武姜。
寤生长大后继承了郑国的爵位，是为郑庄公，妈妈心里就很不痛快，总想找个办法弄死他，好让小儿子共叔段继位。
最终，妈妈决定协助小儿子发动叛乱，结果叛乱很快就被平定了。寤生很伤心，妈妈怎么能这么偏心，于是就把妈妈赶到了颖城软禁起来，并且放话道：“不到黄泉，就不要再见面了”（不及黄泉，无相见也）。
可是寤生真的很爱妈妈，他从小缺失母爱，这句话说出来不久就后悔了。但作为一国之君，又不能出尔反尔，他真的很苦恼。
于是，颖城大夫考叔就给他出主意了：“挖两口井，一直挖到有水为止，然后把两口井的底部打通，你和妈妈在分别从两口井下去，在井底的隧道里会面，不就不算食言了吗？”
郑庄公一听很有道理，于是就照做了，从此和妈妈过上了幸福的生活......
这个故事见载于《左传•鲁隐公元年》，这算是作者开篇给我们的一个小幽默，我们都知道黄泉是代表死亡的意思，颖考叔却说黄泉就是地下的泉水。
那么，黄泉为什么代表死亡呢？现代教科书上的解释是，因为人死要埋在地下，而地下是有泉水的，所以到了“黄泉”就是死了。如果真的是这样，那么颖考叔说得倒也不算错，可事实真的是如此吗？
很显然是不可能的，古人死后为了防止尸身不腐，不但不会让自己墓穴挖到地下水，还会做一系列的防水措施。所以，古代的死人是见不到地下水的，见不到所谓的“黄泉”。
我们常说“黄泉路近”、“不见黄泉不死心”，但是我们已经不知道黄泉到底是什么了。不但我们不知道，就连生活在春秋初期的颖考叔都不知道了，恐怕一百多年后才出生的孔夫子也不知道。
这就说明，黄泉这个说法由来已久，那么究竟什么是黄泉呢？
黄泉实际上关系到上古人民的一种世界观，《淮南子》说：“阴气极则下至黄泉”，顾起元《说略》说：“阴伏于黄泉，阳气上通于天”。
这是阴阳论，天地分阴阳二气，阳气上升直通于天，阴气下降伏于地下，如果阴到极致便会到黄泉。由此看来，黄泉是极阴之地，而且是很深的地下。
生为阳，死为阴，黄泉是极阴之地，也就是所谓的“阴间”，人死归“阴间”是合情合理的。
而《淮南子》又说：“昆仑山下有赤泉、黄泉”，《山海经》则说：“昆仑之虚……赤水出东南隅，河水出东北隅”。
河水指的就是黄河，由此可见，上古人民认为黄河起于昆仑山，而黄泉就在昆仑山下的极深之处，它是黄河水的源头。
《淮南子》说，禹曾经挖掘昆仑虚以下的土地，发现下面有九层增城，内有天池疏圃，疏圃之内浸满了黄水。这应该就是传说中的黄泉。
据张华《博物志》记载，昆仑山下有幽都，而屈原《楚辞》中有："魂兮归来，君无下此幽都"一句，由此可知，幽都就是传说中的魂归之所，如同道教里的酆都。
《云笈七签》说：“（太帝）上理斗极，下统酆都”，而《淮南子》说昆仑山就是“太帝之居”，这也说明道教的酆都正在传说中的昆仑山之下。
而黄泉，很可能就是通往幽都的通道。
在远古的传说当中，昆仑山是天地正中的神山，山上有建木，可以通往天界；地下有九层增城和黄泉，通往魂归之所幽都，而传说中的西王母就是昆仑山的死神。
在我国的文献记载当中，其实还有一座著名的死神山，那就是泰山。
《三国志.乌桓传》说：“中国人以生死之神归泰山也”，《博物志》说：“泰山一曰天孙，主召人魂魄”，类似的记载数不胜数。
《搜神记》记载了一个故事：“胡母班死，往见泰山府君，为之致书于河伯”，可见在古人心中泰山和黄河也是有联系的。
上一篇文章我们说《山海经》中所记载的昆仑之墟，指的其实就是泰山，以上也可以作为佐证。
文|王玄陵
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