极简生活定义

                旅心随笔（39）

              ———极简生活定义

        生活需要给一个清晰的定义，否则会迷惘。现代人的生活看起来多姿多彩，却又极致丰富而至于繁杂了，极少有几个能够不迷茫。

        “五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

        重读老子二千五、六百年前的话，仿佛看到他在不远处的世外悲悯苦笑：“老子早就告诉过你们……”

        现代人最大的心理问题是不知道自己想要什么，而世界变化又太复杂了，有一个说法叫做“乌卡时代”，世界不稳定、不确定、复杂还模糊，世界的真相是什么？人生的意义又是什么？又能让谁来告诉谁？

        8号拼车返回东胜的路上，听同路几个年青人聊人生，我插了一句嘴：“一个年龄段有一个年龄段的活法……”

        几个小青年交口赞同，问了我一些人生规划的命题……

        《你有你的计划，世界另有计划》，今年读过的一本书，我同意他说的一半。

        人生需要计划，没有任何一个人生按照计划好的剧情发展的；世界却没有计划，世界只有顺其自然的演化。

          既然这个世界都是漫无目的的，那人生的意义又在哪里，人类该拿这个世界怎么办？

        书生气上来，话说着说着就说大了。还是要回到小我说人生。

        有个日本人写了一本书《断舍离》，从此“极简生活”成了一股潮流，简化生活并不是扱几件旧衣服破物件那么简单，前脚刚刚扔掉，“双11”还不是又要网购一堆垃圾。

        “断舍离”是要与“乌卡世界”断开，过上“极简生活”。如果能够断开的话。

      多数人连互联网也断不开，不信就让人把智能手机藏起来，试试你能忍受几十分钟找不到。

        “智能手机”是个好象征，用周易的思维方式也可以视其为一象，“低头簇”和“手机控”成了一个社会现象，有一些“有志之士”视之为社会问题，为之大声疾呼。

          “智能手机”本身不是问题，互联网也不是，只是把人性中原本就有的东西显现出来。人性本来就是这么盲目，容易迷上些什么。或者说受到什么样的刺激，就会有什么样的反映。

        昨天晚上在寄心斋独自读完《洞见》，看一个西方人如何解读“冥想”。佛家讲的“空”不是什么都没有，是反向自我的自我观照的“内观”，这句话说出来绕得不象人话，但观自在菩萨就是这样照见“五蕴俱空”的。

          既然我们外在感官所见都是幻象，那么我们平日里精心营造的“人设”又何尝不是幻象。至少，我不是这个世界的中心，只是一粒微小的恒河之沙。

        深山里的“野百合也有春天”，春天就是春天，不是谁的。

          第欧根尼对亚历山大说：“走开，别挡住我的阳光！”

        他太矫情了，阳光不仅是他的，也可以是亚历山大的；阳光不属于他，也不属于亚历山大。

        冥想其实很简单，只需要留意在一呼一吸之间，并不需要跏趺跌坐，一传到西方就搞复杂了。

        佛教传到中土就成了“禅宗”，我听过的最精彩的禅就是那个著名的段子里老和尚的话头：“吃饭睡觉。”

          吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。看似简简单单的动作，世上有几个人真正能在一生中做得到一顿饭之间，又有几个人能做得到吃饭时不低头看手机？

          这才是真正的“极简禅”，并不需要刻意扡“断舍离”。孔子说：“食不厌精，脍不厌细。”极简生活只是要活得简单，并不需要自讨苦吃。

        苦行僧与犬儒主义都不是极简生义，是对佛教的误读。

        《中庸》里有一句话：“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱……”

          说人话就是“处在哪个阶层就过哪个阶层的生活。”一刻意就不自然了。

        也就是说，世界的真相也许并不来自外界，回到我们自己的内心就找得到。

        听到过了一个很有趣的说法：“既能讲究，也能将就。”

        我已为，这才是看破世间真象的极简生活。丨