今天是6月份新一期30天共修论语正式打卡的第20天，以下是今天学习的内容：

01

宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。” 

这句话的意思是：原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

学习心得：

克、伐、怨、欲，分别代表了四种不同的状态，“克”就是说一个人好胜心很强，“伐”是指一个人自吹自擂，“怨”则代表一个人总是满腹牢骚，“欲”就是无法管理好自己的欲望。尽管这四种状态都对人有害无益，但我们成功克服这四件事就能代表我们达到了“仁”的状态吗？孔子给出了否定答案。孔子认为克服上面这些事只能证明你这个人真难得，你真的有心了，但却并不是仁。因为这是你不断提醒自己、反复克制自己的结果，而“仁”应当是一种从心而发、自在本真的状态。所以说，做人不用那么“使劲”，时刻鞭策自己有可能用力过猛，其实只需要生动活泼地每天好好生活就够了。

孔子不会轻易把“仁”授予某个人，梁漱溟先生说孔子身上有一种很重要的品质是“不找”，而文中克、伐、怨、欲是一种很用力修炼的过程，而修炼的真正目标是可以达到“从心所欲不逾矩”，所以，做人不用那么“使劲”。

02

子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” 

怀居：留恋家室的安逸。怀，思念，留恋。居，家居。

这句话的意思是：孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不配做士人了。”

学习心得：

在孔子眼中，一个人不能整体就想着让自己生活的很舒服，如果这样的话，就会没了斗志。孔子理想中的士，具有安贫乐道的美好品格。他认为，如果士人贪图安逸的生活，就失去了作为士的资格，很多事就做不成。

03

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

“孙”通“逊"。

这句话的意思是：孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直；国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”

学习心得：

这里展现的是一种生活的策略。这让我们联想到季羡林先生的话：真话不全说，假话全不说。这也是一种在“邦无道”的时候保全自己的一种方式。也就像一句著名的话说的，穷则独善其身，达则兼济天下。

04

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

这句话的意思是：孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

学习心得：

中国古人有一个三不朽的说法，不朽有三个境界：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”

因为有德之人，他们的言谈、言语是由内心向外不自觉的流露出来的。而无德有言的人，是需要挖空心思去杜撰去拼凑的；与此同时，你会发现，仁爱的人，从内心是仁义的所以勇敢；但勇敢的人很多时候未必仁德，完全就是鲁莽的。这里其实讲的是人要有由内而外的散发出来的品质、气质，这个很关键，也是人的核心所在。

仁者必有勇，也告诉我们：爱就是你的铠甲。如果一个人有仁爱之心，爱家人，爱朋友，爱他人，那么在他关心的这些人陷入困局之时，他一定能够为他们挺身而出，为他们做那些可以称之为“勇敢”的事。当你的心中有爱、有想要守护的人时，就像是穿上了一副铠甲，从绵延生发的爱中汲取能量，再到某一日喷涌而出，赋予自己无尽的勇气。所谓“仁者无敌”，也就是如此了。

05

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 

“南宫适”也作“南宫括"。

这句话的意思是：南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊！这个人崇尚道德啊！”

学习心得：

读这句话，你会发现羿和奡就是现在我们能看到的那些有权有势的人，但未必就是好的。而像禹稷是那种踏踏实实做事的人。

孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。