美学的组成部分
生活审美的各个部分（衣食住行娱乐）
艺术的各个领域（诗词歌赋音乐舞蹈建筑园林）及其专门理论
哲学（宇宙，人，文化历史的总体性论述）
西方美学理论存在形式:
1. 一般美学理论体系性著作（黑格尔《美学》，桑塔耶那《美感》，丹纳《艺术哲学》）
2. 论某一个或几个主要概念的著作（柏克《论崇高与美》，沃林格《抽象与移情》）
3. 对多个艺术部门进行比较（莱辛《拉奥孔》）
4. 仅为某一艺术门类的著作（亚里士多德《诗学》）
中国美学理论存在形式：
1. 几个审美领域同时论述（刘熙载《艺概》，李渔《闲情偶寄》）
2. 部门艺术论著（荀子《乐论》，孙过庭《书谱》，石涛《画语录》）
3. 以书品画品诗品这类特殊形式表达的理论，又分两类：一是形式松散但论题集中的“品”（谢赫《古画品录》）；二是形式和论题都松散的“话”，（欧阳修《六一诗话》）；
4. 以诗论诗（杜甫《戏为六绝句，司空图《诗品》）
西方的第一二类，使得第三四类明显地成为美学，而中国没有西方的前两类著作，因此全部四类都没有走向一种美学的概括。
研究要义：
不但要从现代学科体系的高度总结出中国美学史的形式结构，而且要客观地呈现古代文化丰富的审美内容，并进一步解释古代文化独特的审美把握方式所包含的文化意义。
只有以不为当代所用的心灵去研究中国美学史，研究成果才能真正为当代所用。
界定概念：
中国美学史，指的是从远古到清代末期的审美理论史。
断在中国进入统一世界史之前，不仅是强调一种中国史的不同历史阶段，更是以轴心时代和分散世界史的观念强调中国古文化的独特趣旨。
研究目的：
1. 呈现中国文化的自然——社会生存方式及与这种方式相适应的宇宙观，生于这种宇宙观中的文化理想与目的，以及中国文化独特性格的形成，发展与内在矛盾；
2. 呈现中国审美的独特风貌；
3. 呈现中国思维在审美上的独特把握方式和理论形态。
基本思想与方法：
一． 文化大线：
1. 定型期：从远古到先秦，即从远古到轴心时代；
2. 前期：从秦到唐，即中国文化性格从轴心时代的定型，发展到高峰的时期；
3. 后期：从宋到清，是中国文化向新的形态转变，因西方文化的侵入而终未完成的时期。
三个时期既断开又互相关联形成整体：
从远古的特殊因素中，可以理解轴心时代中国文化特色的成因；
宋代转型之后，一方面后期文化在寻求自己的生成逻辑，另一方面，前期的逻辑仍在后期继续推进发展，逻辑纠缠使得认知变得复杂。
二． 美学分期：
1. 从远古向先秦的转化：文化概念从原始思维——理性思维；
2. 先秦时期：文化结构的形成及审美方式的确立；
3. 魏晋南北朝：理论形态的产生，特别是把握范式的形成；
4. 唐代：理论形态质的完成（以理论的出现和司空图《诗品》为标志）；
5. 宋元：前期审美境界继续发展，并在后期文化转型新质的刺激下达到顶峰（以文人画理论为标志）；
6. 明清：A.明朝审美新潮的出现（李贽）及进入清代后的蜕变（李渔）；
B.美学理论在小说戏曲理论的冲击下出现的新质，及对中国美学整体理论的贡献；
C.以市民趣味为背景的士人生活趣味对美学理论的深度开拓；
7. 前后期冲突中的总体整合，呈现了情况复杂的美学理论总结期。
整体思路：着重说明中国美学史的整体逻辑，历史发展的基本线索和各个历史时期的审美趣味核心。
三． 讲述方式
以现代的组织方式显现古代的材料：
古代各门艺术虽未曾统一论述，但在分别论述中有统一的方式——
1. 艺术核心上，以“气”为根本；
2. 艺术结构上，以神，骨，肉，作为结构概念；
3. 组织上，以“品”的方式加以表述。如诗品，画品，书品，文品。
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