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喜欢《红楼梦》的人，在钗还是黛更值得喜欢这个问题上总是爱憎分明，要不就是扬钗抑黛，要么就是扬黛抑钗，且两派见了面，是必要打一架的。
钗黛两人，真的是曹雪芹心中的红玫瑰与白玫瑰吗？
01
通常情况下，一部小说，只能有一个女主角。而在通常情况下，大家都认为《红楼梦》的第一女主角是林黛玉。
如果以中学语文教授的的分析方法和角度，除了大家族由盛而衰的覆灭过程，宝黛相恋自然是书中的主线之一了。围绕黛玉和宝玉的感情线，产生了大量故事和情节，这条线索的重要性不言而喻。但从另一个侧面来说，从书中的各个回目的暗示中，其实你很难分清，“第一”和“第二”女主角在文中体现出的区别。
脂批中曾经提到过“钗黛合一”，或许确实与曹雪芹的创作理念相合，关于这一点的暗示，在书中随处可见。
甫一开篇，主要人物还没出场，贾雨村所吟的诗就巧妙嵌套了钗黛两人的名字：
“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”
而第五回贾宝玉游太虚幻境时看到的判词，钗黛两个人只有一图一诗：
可叹停机德，谁怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
在这里，两人的命运在判词交错出现，互为映照。
贾宝玉在太虚幻境中遇到的“可卿”，其外貌则被形容为“其鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉”，又一个相提并论！
第二十一回里面宝玉因和袭人闹别扭，看了庄子写的牢骚“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”，瞧瞧又来了！
频频出现的两相对照，让人不得不想起俞平伯先生曾经说过的：“且书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙而莫能下。” 是否可以说，交相辉映的钗黛，皆应该算作《红楼梦》的第一女主角？
02
张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》中，红白玫瑰究竟未曾谋面，她们的交集，终究只出现在振保的心里。
薛宝钗和林黛玉的交集，却是发生在同一个物理空间的。
从宝钗甫一入贾府，钗黛仿佛就在一种天然对立和比较的氛围之内了。宝钗待人圆滑周到，“皆云黛玉所不及”，湘云本来小时候来玩都是与黛玉一屋睡，后来却渐渐更觉得宝钗像亲姐姐，来贾府也住蘅芜苑了。这不仅让黛玉心里有些郁结，也让本来就同情黛玉的读者也“小心眼儿”起来，对宝钗心生了些嫌隙。
但曹公笔下的宝钗，却好似浑然不觉，和长辈兢兢业业地相处，与姐妹们和和气气地玩耍作诗，凑热闹还开一开宝黛的玩笑。因此，当“孟光接了梁鸿案”真的发生了的时候，别说宝玉没有转过弯来，连一众看客都不习惯起来了。
那些所谓的“对立”，到底是不是天生的隔阂呢？其实，宝钗和黛玉，同作为大观园中最出众的女子，在才学和对人生的理解上，其实颇能彼此心领神会。就在上面提到的宝玉听了《寄生草》悟禅机胡诌“焚花散麝”之后，钗黛两人，一个设偈让他哑口无言，一个援引故事和语录，彼此配合无间，十分给力地把宝玉从牛角尖中拔出来了。
这样令人赞叹的配合其实暗示了一件事情，那就是钗黛两人其实并不是真正“对立”的。黛玉之所以难以和宝钗和解，根源在于面对“金玉良缘”的无力感和不能反抗，迫使她用情敌这个角度来解释宝钗的行为和目的，而非对宝钗这个人的非议与不欣赏。而在宝钗一番劝解的言语之后，虽然她未必认可宝钗劝解的内容，但也终于意识到，宝钗并没有主动要充当她自己的爱情破坏者的角色。即使宝钗肩负了家族使命并且接受了这种命运的安排，那也只是她在自己的价值体现下做出“顺应”的人生选择。黛玉意识到，被这种非自己所能左右的力量所苦，不如抛开对立，对这个能够理解和关心自己的人，倾心接纳。对她来说，多一个可以交心的“对手”，比多上一百个无法沟通的玩伴都更具有吸引力——在书中的这一刻，黛玉成长了，而读者对两个人物的理解也加深了。
凡此种种都可以说明，虽然宝黛真情这条线索更夺目和感人，但曹雪芹本人在下笔塑造钗黛两个人物的时候，并没有厚此薄彼，因为喜爱其中一个女性角色而吝惜对另一个女性角色的夸赞。虽然黛玉在书中是个真正的“诗人”，所写所作皆出自真情，但宝钗的诗作“夺冠”次数较之更多，且多上乘之作。钗黛不合，是书中宝玉时而心心念念，时而头痛烦恼的头号心病，让他夹在中间不知如何是好。发现钗黛终于和解的时候，除了惊喜，他心里的分裂也终于可以愈合了。
就像一个人也可能有迥然不同的两面一样，作为曹雪芹心中理想形象的黛玉和宝钗，在被塑造之初，代表了他心里既感性又理性的两个遐想。红玫瑰与白玫瑰，或许都是曹公心头的朱砂痣与白月光。即使林黛玉如带刺的红玫瑰般令人不得不驻足欣赏，薛宝钗也并没有被对照成白饭粒，反之薛宝钗的至理至礼如何让人感到如沐春风，黛玉也从来不是蚊子血。
03
反对薛宝钗的人，最常用的理由，就是宝钗个人和劝诫宝玉对于“仕途经济”的追求，与《红楼梦》传达的价值观不符。
要揭开这个原因，可能要先从更深一层的问题问起：宝钗（以及湘云）为什么要劝宝玉寻求“仕途经济”上的出路？
对薛宝钗的结局曾经有一个说法，就是根据贾雨村诗中“钗于奁内待时飞”推断出来的，说薛宝钗的结局是嫁给了贾雨村。在我看来，这个“证据”穿凿附会得厉害，因为从前文来看，薛宝钗和贾雨村根本就不是一路人。
在曹公笔下，贾雨村本来倒是一个明白人，但却自己选择了做一个“入世”而玩弄权术的“禄蠹”。这和宝钗的人生选择，是有本质区别的。
和宝黛两人相比，宝钗是纯粹的理性派。她并非没有失控的年少时代——如她劝黛玉时候所言，对于《西厢》《琵琶》这种杂书，“他们背着我们偷看，我们也背着他们偷看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，丢开了”。而在小时候的荒唐过后，宝钗自己选择了用“冷香丸”压制这种青春的温度。她没有蚍蜉撼树般企图撬动这种压制，没有毅然决然悬崖撒手般得激烈反抗，而转向了在世俗规则的允许下极力保有自己的生存空间。
她劝解宝玉“仕途经济”，只因为她早已体会到个人力量的渺小，想劝阻宝玉不做她眼中无谓之反抗，而并非看得上如贾雨村这种只为膨胀个人权势私欲服务的“禄蠹”，不然，“眼前道路无经纬，皮内春秋空黑黄”也不会出自她的笔下。
不仅宝钗，曹雪芹笔下的钟灵毓秀的其他女子，又怎会真正认同“禄蠹”的人生道路？另一段劝阻“仕途经济”的话出自湘云之口，湘云是劝宝玉去做贾雨村么？并没有，湘云只劝他——姐妹群里不是你该呆的地方，你应该待在属于你的地方，和人应酬谈论经济是你的“责任”。而宝玉的恼怒，也并非逃避这份社会角色应尽的“义务”，去北静王府，会冯紫英等的饭局，他都不曾这样推却和反抗，他所咽不下的其实是口气——既然心里已经认准“女儿是水做的骨肉”，自己这个须眉浊物没办法与这种美好为伍，却要给洗脑自己归入贾雨村一类，这个想法让他实在无法忍受。
04
曹雪芹笔下浓墨重彩的，并不仅仅是钗黛对出的白玫瑰与红玫瑰这两朵。在他的花园里，我们还有幸看到了其他以各自的方式百媚千红的女子们。对这些女孩子们，他下笔同样温柔。
既然解读曹雪芹这个系列已经终篇，是时候问一个问题了：曹雪芹为什么要写《红楼梦》？
既然他自己都说了，这是一个谁都不一定解味的荒唐故事，但却值得他赌上前途和生计，甚至性命去完成的作品，他到底在追寻什么？如果借用毛姆的《月亮与六便士》去理解，月亮已经悬在那里，而曹雪芹的人生使命就是把它摘下来。而现实是不是符合他这么做的条件，根本不在他的考虑范围之内。
其实在《红楼梦》的第一回，曹雪芹自己已经解释过了：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上…背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下；知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”
如果我们不就此再做延伸谈及是否有历史隐喻的部分，那么是否可以简单的理解为：在经历了家族命运转折之后，曹雪芹回望之前那段岁月，深深感觉到自己当时的懵懂和不明白，那时候“闺阁中历历有人”的那些女子的那些故事，让他在历经世事后，更加了解也更加珍惜。因此，为了不让这份曾经的美好被岁月所遗忘，以小说作为记录蓝本成了唯一的选择。
这是作为曹雪芹本人的可贵，也是我们的幸运。
曹雪芹的可贵之处，在于他忠实地记录了百相人生。即使他本人的价值观应该是和宝黛一脉相承的，都追求真实而热烈的生命体验，宁愿如烟花一般绚丽片刻稍纵即逝，他还是愿意包容和描绘人生的可能性。
所以才有我们的幸运，能在他的小说里，看到世俗，看到争斗，看到繁华，也看到丑恶，看到那些渐渐泯灭本心而走向另一条道路的人，也看到那些为了自己生存而顺应世俗竭力周全的人。我们看到僧，也看到俗，看到儒，也看到道，也才有鲁迅先生那句著名的评论，和千人面前的千面红楼。
作为一个有自己坚定价值观的小说家，他下笔又何其犀利，从红楼梦大大小小几百人，寥寥几笔就有鲜活的人物形象立起来，他下笔又何其慈悲，那些人那些故事，是怎样让人可怜又可叹难以忘怀，却难以恨得起来。
他自己选择没有用这份洞察世事和人情的眼谋求一点现世的福祉，但他并不激励与要求所有人都做如宝黛两人一样的斗士。因为对每一个人来说，割席是一种可贵的姿态，不割席也未尝没有值得尊重的理由。难得不是选择，而是不仅能欣赏得了叛逆的勇气，同时也理解和包容同样是思索过而做出的人生选择。
曹雪芹本人，其实从一开始就打定主意要随“贾家”这座危楼一起倾覆。可是他用留下的这本书，放了一条生路，给所有忠于自己内心选择的人。
都云作者痴，谁解其中味？
全系列完
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